V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности 




Скачать 346.97 Kb.
PDF просмотр
Название V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности 
страница1/21
Дата конвертации04.10.2012
Размер346.97 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
 
 
 
 
 
 
Раздел V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного 
становления личности 
 
Античный диалог о смысле жизни: "анонимные пролегомены к 
платоновской философии" 
М.В. Карданова (Москва) 
 
Традиции  античного  диалога  тесно  связаны  с  проблемой  смысла  жизни, 
которая  тематически  и  технологически  вписывается  в  структуру  диалога. 
Древнегреческие  философы  сделали  диалогическое  искусство  предметом 
целенаправленного  научного  исследования,  доказав,  что  диалог  –  это  не  только 
формальная,  но  и  сущностная,  смысловая  основа  всякого,  в  том  числе 
человеческого, существования. 
О  классике  этого  жанра  –  платоновском  смысложизненном  диалоге  – 
говорится  в  небольшом  трактате  "Пролегомены  к  платоновской  философии" 
неизвестного автора н.VI в. н.э. 
Диалог, по мнению автора трактата, - это способ предъявления себя другому: 
миру и человеку, выстраивание отношений с ними, с одновременной рефлексией 
себя  в  этом  взаимодействии.  То,  как  человек  сумеет  предъявить  себя  другому, 
является  признаком  его  личностной  культуры,  результатом  его  усилий  по 
самообразованию  и  саморазвитию,  суть  которых  сводится  к  приобщению  и 
переосмыслению культурных ценностей, созданных другими. Вот почему диалог 
порождает  множество  культурных  сообществ,  указывает  пути  взаимодействия 
человека с окружающим миром. (Джохадзе Д.В., 1997, с.13) 
Диалог  -  противоречивое  диалектическое  явление,  которое  определяется  и 
определяет  тип  эпохи,  культуры.  Оно  может  выступать  как  противостояние, 
противодействие  иному,  как  солидарность  на  основе  общечеловеческих  идеалов 
или представать в смешанном варианте. 
Диалог  включает  в  себя  характеристики  собеседников  и  передающиеся 
события, способ ведения беседы, рассуждения и умозаключения, доказательства, 
проблему,  вокруг  которой  собираются  доказательства,  положительное  учение  и 
благо в качестве целевой причины. (Лосев А.Ф., 2000, с.61).  
Именно  эти  обстоятельства,  как  предполагается  в  трактате,  определили 
выбор  Платоном  диалогической  формы  для  изложения  своей  философской 
системы, включающей смысложизненную проблематику.  
Диалог  Платона  как  философско-литературное  произведение  подобен 
живому  существу.  В  нем  звучат  речи  разных  лиц  сообразно  с  тем,  что  каждому 
подобает,  что  согласно  их  собственной  природе.  При  этом  всегда  видно,  как 
202 
 
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

изменяются  персонажи,  как  учатся  они  и  очищаются,  и,  наконец,  отвращаются 
совершенно от всего недостойного в жизни. (Платон, 2000, с.490). 
Платон  не  ограничивается  изложением  чистых,  лишенных  наглядности 
рассуждений:  говоря,  например,  о  дружбе  как  таковой,  он  вспоминает  о  дружбе 
между таким-то и таким-то человеком и так же о честолюбии говорит не только о 
самом  по  себе,  но  о  честолюбии  какого-то  определенного  человека  и  т.п.  Таким 
образом,  наша  душа,  глядя,  как  хвалят  или  порицают  других,  присоединяется  к 
упрекам или соревнуется с приводимыми доводами. (Платон, 2000, с.491).  
Действующие  лица  диалога  могут  обладать  знанием,  либо  правильным 
мнением, либо быть вовсе невеждами. Платон отбирает черты, которые помогают 
ему  показать  необходимое  и  динамику  его  развития  в  рамках  происходящей 
беседы. (Платон, 2000, с.493). 
При  этом  важным  является  способ  ведения  беседы.  Это  может  быть 
изложение, или исследование, или же смешанный способ. Изложение – это когда 
Платон  предлагает  нам  свое  мнение  без  какого-либо  обсуждения  или 
доказательства;  исследование,  –  когда  он  пытается  что-то  найти,  оспорить, 
утвердить,  а  сочетание  обоих  порождает  смешанный  способ.  (Платон,  2000, 
с.494). 
Каждый из способов ведения беседы связан с формой поучения: логической, 
исторической,  художественной.  К  ним  относятся:  вдохновение  ("Федр"  238d, 
"Государство"  545d-547a,  "Тимей"  41a-d)  и  доказательство  ("Федон"  61c-63e), 
индукция  и  дедукция  ("Алкивиад",  "Тимей"  47e-53c),  сравнение  ("Государство" 
488  b-e)  и  определение  (все  диалоги),  аналогия  ("Горгий"454b-c)  и  метафора 
("Федр" 246b) и т.п. ( Платон, 1969-1971). 
Названия  диалогов  Платона  говорят  об  имени  действующего  лица  или  о 
предмете  диалога.  Эти  действующие  лица  могут  поучать,  или  выслушивать 
поучения,  или  просто  заниматься  каким-нибудь  делом.  Поучают,  например, 
Парменид  и  Тимей,  выслушивают  поучения  Алкивиад  и  Федр,  а  Критон 
занимается  своим  делом.  Если  же  указан  предмет,  то  это  может  быть  какое-
нибудь действительное событие, как "Апология", или предмет исследования, как 
"Софист". (Платон, 2000, с.494-495). 
При этом во всех платоновских диалогах, касаются ли они вопросов истины 
и  знания,  добра  и  справедливости,  счастья  и  красоты  и  пр.  постоянно 
присутствует тема смысла жизни, существования, человеческого и космического.  
Известно, что философия Платона – это учение об идеях, последних смыслах 
существующего.  Что  такое  идея  =  смысл  Платона?  Идея,  смысл  чего-либо,  по 
Платону, - это его предельная, сущностная обобщенность, представляющая нечто 
не чем иным, как им же самим, а значит, дающая возможность познавать его. 
Отсюда  следует,  что  проблема  платоновской  идеи=смысла  предстает  перед 
исследователем  в  тройном  виде:  идея=смысл  сами  по  себе,  в  их  отношении  к 
действительности,  существованию,  жизни  и  отношение  последних  к 
идее=смыслу. (Лосев А.Ф., 2000, с.4). 
Автор  "Пролегомен"  считает,  что  действительность  состоит  не  только  из 
точных  и  логических  закономерностей,  но  в  ней  много  также  и  случайного, 
203 
 
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

Похожие:

 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  icon«Через века, через года…» 3-й класс Разработка учителя моу сош №20 г. Энгельса Шевцова Т. А
Формирование духовно-нравственной личности младшего школьника путем передачи жизненного опыта предыдущих поколений и получения ощущений...
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconОпыта
Процесс успешного приобретения новых знаний далеко не определяет процесс становления личности, умеющей самоопределяться и самореализовываться...
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconСборник содержит работы сотрудников Российской государственной детской библиотеки, посвященные различным аспектам и направлениям духовно-нравственного и
Духовно-нравственное и правовое воспитание: проблемы, решения, опыт работы детских библиотек. – М.: Ргдб, 2010. 98 с
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconПроблемы И перспективы становления профессии   эксперта-оценщика В украине 
Предисловие   5 
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconПроект родительского собрания «Игры и игрушки в жизни младшего школьника»
Обоснование проблемы: Девочки начали приносить в класс свои любимые куклы. Во время каждой перемены начали с ними играть. И я решила...
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconОбоснование необходимости программы современную систему воспитания можно рассматривать как систему социального становления личности. Все больше места отводится активным приемам и средствам воспитания. Извест­
«Игра — это не имитация жизни, это очень серьезная деятельность, которая позволяет ребенку самоутвер­диться, самореализоваться» (М....
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  icon«Формирование мыслительных умений и навыков на уроках истории и обществознания как условия для становления и развития личности учащегося нового типа»

 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconДуховно-нравственное воспитание младших школьников на уроках орксэ
С начального общего образования второго поколения, где одной из ведущих является концепция духовно-нравственного развития и воспитания...
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconФормы и методы духовно-нравственного образования и просвещения в современной школе. Внеклассная и внеучебная работа
Педагогическая задача каждого учителя в современной школе воспитание нравственности, и каждый решает ее в меру своей профессиональной...
 V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности  iconИ. Е. Емельянова в статье рассматриваются пути духовно
...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница