Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.)




PDF просмотр
НазваниеТюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.)
страница1/112
Дата конвертации04.10.2012
Размер1.01 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   112
Академия наук Татарстана
Институт истории
Р.М.Амирханов
Тюрко–татарская философская
 мысль средневековья
 (XIII–XVI вв.)
Казань – 2001

ББК
Научный редактор:   профессор Я.Г.Абдуллин
Р.М.Амирханов. Тюрко–татарская философская мысль  средневеко-
вья (XIII–XVI вв.). Диссертация ... Монография. – Казань: Изд-во «Мас-
тер-Лайн», 2001. —  262 с.
В рекомендуемой вниманию читателей книге освещаются малоизу-
ченные страницы истории татарской общественно–философской мыс-
ли. Обстоятельному анализу подвергается в ней духовное наследие XIII–
XVI вв., а также истоки этого наследия, простирающиеся на Х–ХII вв.
Книга рассчитана на тех, кто небезразличен к духовному наследию и
надеемся, что она будет с одобрением встречена со стороны ценителей
культуры.
© Амирханов Рашид Махмудович
© Академия наук Республики Татарстан, 2001

Cлово о книге и ее авторе
В начале 70–х годов прошлого столетия мне суждено было прово-
дить подготовительные работы по созданию сектора истории обществен-
ной мысли в составе Института языка, литературы и истории им.Г.Иб-
рагимова. Главная проблема заключалась в подборе кадров. Требова-
лись специалисты, имеющие философскую подготовку (по крайней мере,
имеющие склонность к этому), знающие старотатарскую письменность,
языки, прежде всего татарский, возможно и арабский, неравнодушные
к проблемам истории татарской культуры, национальному духовному
наследию.
В один из дней 1973 года ко мне приходит Рашид Махмудович Амир-
ханов. Беседуем. Хорошо говорит по–русски, татарски и в дополнение к
этому владеет узбекским. Знает и старотатарскую письменность. Вла-
дея татарским и узбекским языками, он может работать со старопись-
менными источниками. Осведомлен и в области философских проблем.
Уже в зрелом возрасте (тогда ему было 33 года) и он знает, куда идет.
Меня это вполне устраивает. Но одна проблема – зарплата. На прежней
работе Рашид Махмудович получал вполне приличную по меркам того
времени зарплату – 150 рублей. А у нас вакансия на должность старше-
го лаборанта с окладом 95 рублей. Говорю ему об этом. Он соглашается
на это, т.к. хочет ближе стоять к проблемам культуры родного народа,
изучить национальное духовное наследие.
С заявлением Рашида Махмудовича о приеме на работу иду в дирек-
цию Института. Говорю, кто идет к нам и прошу принять его млад-
шим научным сотрудником. Мне удается уговорить товарищей из ди-
рекции о превращении штатной должности старшего лаборанта в дол-
жность младшего научного сотрудника. И на эту должность с окладом
105 рублей принимается Р.М.Амирханов.
Рашид Махмудович Амирханов из татарской интеллигентной семьи.
Его дед – родной брат отца Фатиха Амирхана, известный имам Чисто-
поля, высокообразованный человек. И своим детям он дал возможность
учиться и приобщаться к национальному духовному наследию. Отец
3

Рашида – Махмуд Амирханов, хорошо освоивший светские и духовные
знания, советской властью привлекается на дипломатическую работу и
направляется в Советское посольство в Турции.
 Конец двадцатых годов. Начинается преследование султангалиев-
цев и татарской интеллигенции вообще. Лишается доверия и отец Ра-
шида Махмудовича. Его отзывают из Турции. Он ходит по кабинетам
и видит, что никто не торопится направить его на работу, не только на
дипломатическую, но и внутри страны. Махмуд чувствует, в какую сто-
рону развиваются события. Он забирает семью и убывает в Среднюю
Азию. Там, в городе Бухаре в 1939 году родился Рашид Махмудович
Амирханов. Детские и школьные годы прошли в скитаниях семьи (в
поисках работы и жилья) в различных городах и районах Узбекиста-
на. Несмотря на все превратности судьбы, Махмуд эфенде и его жена
Ракиза ханум (она тоже из татарской интеллигентной семьи) привили
детям любовь к родному народу, его культуре, языку, тоску по Родине.
И вот Рашид Махмудович в 1958 году вместе со старшими братьями
Синаном и Мухаммедом возвращается на родину отца и матери и по-
ступает учиться в Казанский речной техникум, который заканчивает в
1961 году. В навигацию 1961 года, плавая по Волге и Каме, 30 августа он
впервые оказывается на родине отца, в г.Чистополе. Об этом памятном
дне Рашид Махмудович потом писал: «Вечером, покидая г.Чистополь,
я заворожено наблюдал за необычным кроваво–красном закатом солн-
ца по курсу нашего теплохода, и на всю жизнь запомнил щемящее,
тоскливое чувство, которое охватило меня при виде этого зрелища. Че-
рез несколько дней в Казани получил известие из Ферганы, что 30 авгу-
ста скончался мой отец, так и не сумевший вернуться на родину».
Осенью этого же года его призывают в армию и направляют на службу
в Тихоокеанский флот.
Возвратившись из армии в 1965 году он устраивается на работу в
номерной тогда завод (ныне Казанский научно–исследовательский элек-
тротехнический институт). Здесь он успешно продвигается по служеб-
ной лестнице. Вскоре он становится ведущим инженером предприя-
тия. Непосредственный руководитель по производству возлагает на него
большие надежды. Одновременно Рашид Махмудович заочно учится в
Казанском государственном университете (на историко–филологичес-
ком факультете), который успешно оканчивает в 1972 году.
Работа в физико–техническом институте обеспечивает ему опреде-
4
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   112

Похожие:

Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) icon  Николай Сергеевич Борисов   Русские полководцы XIII-XVI веков
...
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconКерченский экономико-гуманитарный институт Каталог электронной библиотеки
Бычков В. В. Авангард опубликовано в: Новая Философская Энциклопедия. Т. М., Мысль, 2000. С. 27-34
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconН. В. Гоголь В творческом сознании М. А. Булгакова
...
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconSamar, Самара и поволжские города в XIII — XVI вв
На месте своей стоянки в низовьях Волги Батый основал город Сарай (Дворец), который стал его столицей. Сюда и вынуждены были ездить...
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconСер. XIII сер. XV вв. Автор Терентьев Р. А. 10класс Руководитель Терентьева Г. Г. 2006г
Руси, нельзя полностью оценить течение событий европейской политики в XIII--XV вв
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconXvi в. О святых иконах. Максим Грек. XVII в. Вопросы и ответы по русской иконописи. Евфимий Чудовской
Атрибуты печатного издания: Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Сост., общ ред и предисл. Н. К. Гаврюшина....
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconПрограмма развития муниципального общеобразовательного    учреждения «Татарская гимназия №1»
Организация образовательного процесса
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconТема: Литературная игра по пьесе А. Н. Островского “Бесприданница”
Эпиграф: в такой пьесе, как «Бесприданница», подкупает не только мысль художника-мысль нравственная и гуманная. В ней сама глубь...
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconТатарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 
Классической  поэмы  тюркских  народов  «Благодатное  знание»   «Кутадгу  билик», 
Тюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.) iconДействие второе
Полигон. Философская сказка. Сценарий. Действие вт   Полигон. Философская сказка. Действие второе
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница