Лекция № Религия как феномен культуры




PDF просмотр
НазваниеЛекция № Религия как феномен культуры
страница14/70
Дата конвертации16.10.2012
Размер0.58 Mb.
ТипЛекция
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   70

земли, убирается сразу и складывается для сохранения, так и все
растения, удовлетворяющие этим требованиям, подлежат пошли
нам в пользу бедных. Не подлежат (пошлинам): овощи, ибо они не
складываются для сохранения, хотя уборка их совершается сразу;
смоквы, ибо они не снимаются сразу, хотя и складываютя для сох
ранения; относится это правило к хлебным злакам и стручковым
плодам, а также к следующим древесным породам: сумаху, рож
ковому дереву, ореховому, миндальному, виноградному, грана
товому, масличномуу и финиковому». Далее следует простран
ное толкование слов край поля. Перечисляются четыре причины
того, почему усилено правило оставлять пеа непременно в конце
поля:
1) в предупреждение ограбления бедных;
2) потери времени бедными;
3) для внешнего приличия;
4) потому что Тора употребила слово пеа, означающее «край»,
«конец».
Так же подробно разбираются размеры и место края поля:
определяется, в каких случаях земледелец не обязан оставлять
край поля и оставляют край два совладельца; кто именно считает
ся бедным и оставляют ли край поля для бедных не иудеев и т. д.
«Мишна» была систематизированным сводом законов. В «Тал
муде» тематическая структура «Мишны» в целом сохранялась, од
нако тома новых комментариев и дополнений делали юридическое
содержание «Талмуда» необозримым и затрудняли быстрый поиск
нужной нормы. Требовалась новая кодификация иудейского права.
В  XII в. ее осуществил Маймонид, самый знаменитый иудейский
философ средневековья, медик и рационалист. На основе «Талму
да» он составил полный систематизированный кодекс еврейского
права в 14 томах — «Мишнэ Тора». Кодекс Маймонида стал базо
вым руководством для иудейской юридической практики. В XVI в.
на его основе был составлен новый кодекс, до сих пор авторитет
ный в ортодоксальном иудаизме.
32

Танах (Ветхий Завет) рассматривается в иудаизме как симво
лическое, глубочайшее Откровение Бога о Мироздании, ключом
к которому является Каббала.
О «Мишне», древнейшей части «Талмуда», евреи говорили: если
«Тора» — Закон Израиля, то «Мишна» — «душа Закона». У Каб
балы, тайного мистического учения иудаизма, «ранг» еще выше:
это «душа души Закона».
Так как мистические занятия считались опасными для людей
незрелых и недостаточно твердых в вере, то в иудейской традиции
сочинения по Каббале разрешалось читать только женатым муж
чинам старше сорока лет, хорошо знакомым с «Торой» и «Талму
дом».
В околоталмудическом фольклоре отчасти шутя, отчасти
всерьез был задан вопрос о возможности выразить суть иудаизма
одной фразой Некий язычник пришел к мудрейшему из раввинов
и попросил: «Научи меня всей «Торе», но только за то время, по
ка я буду стоять на одной ноге». В ответ он услышал: «Не делай
другим того, что не хочешь, чтобы тебе делали, — в этом итог все
го Закона, остальное только подробности. Теперь иди и учись».
Это «высшее правило иудейско христианской морали» (В. C. Со
ловьев) восходит к нравственной заповеди Бога: «возлюби ближ
него твоего, как самого себя».
После канонизации «Талмуда» (V в. н. э.) замкнулся круг авто
ритетов иудаизма, с трудами которых традиция связывала иудей
ское Предание. У последующих авторов создатели «Талмуда» устой
чиво называются мужами великого собрания (хотя историки
сомневаются в реальности именно собрания или другой формы ор
ганизации работы над «Талмудом»), в отличие от просто книжни
ков — знатоков и толкователей «Талмуда». Христианскую параллель
мужам великого собрания составляют создатели патристики — отцы
церкви, в мусульманстве — составители ранних хадисов пророка. 
В поздних талмудических текстах «мужам великого собрания» при
писывается следующий завет книжникам: «Будьте медлительны 
в суждении, поставляйте побольше учеников и делайте ограду Торе».
33
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   70

Похожие:

Лекция № Религия как феномен культуры iconБазовые понятия предметной области Духовно-нравственной культуры Начальная общеобразовательная школа
Бог. Мир Божий. Сотворение мира. Образ Божий в человеке. Религия и культура. Религия и наука. Церковь. Крест. Воскресение
Лекция № Религия как феномен культуры iconУрок Тема Краткое содержание темы
«культура», «художественная культура». Основные функции художественной культуры. Условия существования художественной культуры. Сферы...
Лекция № Религия как феномен культуры iconЛекция  Религия и невроз  
Работа известного американского философа и психолога У. Джеймса представляет собой попытку 
Лекция № Религия как феномен культуры icon  религия – наука – общество:   проблемы И перспективы  взаимодействия 
Нуминозные архетипы и религия   6 
Лекция № Религия как феномен культуры icon  религия – наука – общество:   проблемы И перспективы  взаимодействия 
Нуминозные архетипы и религия   6 
Лекция № Религия как феномен культуры iconКак феномен духовности  Всероссийская научная конференция с международным участием  11-13 ноября 2010 г. 
...
Лекция № Религия как феномен культуры iconПрограмма дисциплины «История западной культуры» для направления: 031400. 62 «Культурология»
Лекция Новое время. От традиционного общества к обществу модерна. Буржуа как антропологический тип
Лекция № Религия как феномен культуры icon1. Религия, ее роль в жизни современного общества
Религия — форма общественного сознания, совокупность представлений и взглядов, в основе ко­торых лежит вера в существование Бога,...
Лекция № Религия как феномен культуры iconФеномен
...
Лекция № Религия как феномен культуры iconГражданская война как  феномен мировой истории
Предисловие    
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница