Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции




PDF просмотр
НазваниеСекция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции
страница8/158
Дата конвертации29.10.2012
Размер1.68 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   158

268
Секция 2. Диалог культур: возможности и пределы
вить: «Молитва незнающего ничего не стоит» или 
тации» в исламе стала молодая генерация мусульман-
доказывать, что строительство школ в колониаль-
ских интеллектуалов, прорубившая, как и в случае с 
ном Египте важнее, чем строительство мечетей. Без-
петровской Россией (хотя и с опозданием более, чем 
условно, в основе таких заявлений лежали традиции 
на век), свое «окно в Европу». Для этого были опреде-
мусульманского рационализма, заложенные еще в 
ленные исторические предпосылки.
Средние века и тесно связанные с философией Рене 
Наступивший ХХ век «встряхнул» ислам. Коло-
Декарта, к идеям которого чаще всего апеллировала 
ниальная зависимость от Запада, с одной стороны, 
арабская научная мысль Нового времени. 
деформировала исламское самосознание миллионов 
Еще дальше в плане эмансипации религиозной 
простых мусульман, зародив множество комплексов 
мысли мусульман пошел Икбал, мировоззрение ко-
своей несостоятельности и второсортности, а с дру-
торого формировалось под влиянием разных идей-
гой — послужила значительным стимулом для ин-
ных школ Европы, но прежде всего — под влияни-
теллектуального прогресса и новых интерпретаций 
ем наследия Гете, Канта и Гегеля. Возможно, он был 
общеисламского наследия. В мировоззренческой 
первым мусульманским интеллектуалом, попытав-
сфере взаимодействие интеллектуальной элиты 
шимся, исходя из универсальных принципов Кора-
арабо-мусульманских стран с Западом приобретает 
на, объяснить Западу всемирный характер исламско-
характер контаминации обширного круга европей-
го вероучения. Это была попытка найти равновесие 
ских философских, общественных и естественно-
между живой верой и современным видением мира. 
научных концепций, с помощью которых такие дея-
В своей наиболее значимой работе «Реконструкция 
тели национальных культур, как, например, лауреат 
религиозной мысли в исламе» (“The Reconstruction 
Нобелевской премии в области литературы египтя-
of Religious Thought in Islam”), которая увидела свет 
нин Нагиб Махфуз (1911–2006), пытаются форму-
уже после его смерти, в 1962 году, в Лахоре, он после-
лировать, осмыслять и анализировать собственные 
довательно проводит мысль об исламе как «религии 
национальные проблемы, в том числе проблему вза-
мира», утверждая, что «идеал ислама состоит в том, 
имоотношений между наукой и религией. Именно 
чтобы обеспечить мир любой ценой», ссылаясь при 
проблеме художественного осмысления соотноше-
этом на известный хадис: «Сорок лет тирании лучше, 
ния науки и теологии в социальной жизни посвя-
чем один час фитны (смуты, анархии. — Ф. А.)». 
щены лучшие произведения Нагиба Махфуза «Бейн 
Приведу некоторые выдержки из его книги: «В те-
аль-Касрейн» (1956) и «Авляд харатина» (1963), в ко-
чение последних пяти столетий религиозная мысль в 
торых он пытался снять противоречие между ними, 
исламе находилась в состоянии застоя. Было время, 
сделав науку преемницей религии. 
когда европейская мысль получала вдохновение из 
История общественной и научной жизни в ара-
мира ислама. Однако самым примечательным фено-
бо-мусульманском мире ХХ — начала ХХI века — 
меном современной истории является та невероятная 
это нескончаемые попытки обосновать и (в случае 
скорость, с которой мир ислама духовно движется в 
необходимости) отстоять интеллектуальный плю-
сторону Запада. В таком движении нет ничего дурного, 
рализм, диапазон которого колеблется от ислами-
так как европейская культура в плане своей интеллек-
зации современности (Хасан Банна, аль-Маудуди, 
туальности представляет собой не что иное, как даль-
ат-Тураби) до модернизации ислама (Фарид Зака-
нейшее развитие некоторых наиболее важных этапов 
рия, Мухаммад Аркун, Мурад Хоффман, Роже Га-
в истории исламской культуры… На протяжении всех 
роди, Рафаэль Хакимов). В арабской научной и 
столетий нашего интеллектуального застоя Европа 
шире — интеллектуальной мысли эта проблема ча-
занималась серьезным размышлением над великими 
сто понимается как сохранение «асаля» (аутентич-
проблемами, которые глубоко интересовали мусуль-
ности, в том числе в религиозном плане) в борьбе 
манских философов и ученых. Со времени Средневе-
с «хадаса» (нововведениями, проистекающими из 
ковья, когда завершилось формирование исламских 
окружающего мира). Причем «асаля» среди веру-
теологических школ, в области человеческой мысли 
ющей части мусульман в зависимости от широты 
и практики произошел невиданный прогресс. Распро-
взглядов и интеллектуального горизонта человека 
странение власти человека на природу дало ему новую 
вообще может пониматься и как исключение вся-
веру и новое чувство превосходства над силами окру-
ких инокультурных, а главное — иноверческих при-
жающей среды. Были предложены новые точки зре-
месей и влияний (бидгат), и как обретение искон-
ния, старые проблемы были поставлены в свете нового 
ных корней, если речь идет духовном родстве по-
опыта, появились новые проблемы. С прогрессом на-
следователей ислама и «людей Писания» — иудеев 
учной мысли претерпевает изменение даже наша кон-
и христиан, основанное на единой авраамической 
цепция интеллигибельности (постижение только раз-
традиции. Наиболее перспективной представляет-
умом. — Ф. А.). Теория Эйнштейна дала новое виде-
ся позиция мусульманских интеллектуалов, стре-
ние Вселенной и предложила по-иному взглянуть на 
мящихся гармонично соединить свою веру с окру-
проблемы, общие для религии и философии. Неуди-
жающим миром с точки зрения свободы выбора 
вительно поэтому, что молодое поколение мусульман 
каждого индивидуума, где главенствует разум, а не 
Азии и Африки требует новой ориентации своей веры 
насилие: «…нет принуждения в религии» (2: 257); 
(курсив мой. — Ф. А.)»1. Проводниками «новой ориен-
«…призывай к Господу твоему мудрым словом и 
добрым увещеванием» (15: 126). «Если свободная 
1  Икбал М. Реконструкция исламской мысли в исламе / 
личность тянется к образованию и наукам, стре-
пер. с англ., предисл. М. Т. Степанянц. М., 2002. С. 30–31.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   158

Похожие:

Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconСекция 5 роль сми В глобальном диалоге культур руководители секции
«Ди- ко мне обращалась одна уважаемая российская га- алог культур в условиях глобализации» возможен и 
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconСекция 2  диалог культур: возможности И пределы
...
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconСекция 6 образование И диалог культур
В. Н. Васильев   член-корреспондент рао, председатель Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга, 
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconКоммуникативное  пространство:  измерения,  пределы,  возможности

Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconПленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры» послеколониального периода может отозваться 
Пленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры»
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconПленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры»

Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconПленарное заседание «Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры»

Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconНа дипломатическом поприще. Бу
Международный диалог культур: россия и япония  от недостатка интереса к взаимовыгодным отношениям
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconЗнание. Понимание. Умение 
Статья выполнена в рамках проекта  Россия и Европа: диалог культур во взаимоотражении ли
Секция 2  диалог культур: возможности И пределы руководители секции iconПленарное заседание диалог культур В условиях глобализации
М. Б. Пиотровский  председатель Конгресса петербургской интеллигенции, директор Государственного 
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница