Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии 




Скачать 195.59 Kb.
PDF просмотр
НазваниеПредыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии 
страница5/11
Дата конвертации01.11.2012
Размер195.59 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

работах?  И  возможно  ли  на  столь  зыбкой  историко-философской  основе  серьезное 
марксистское воспитание молодежи? 
И.С. НАРСКИЙ: Так что же – интерес к марксизму-ленинизму возникает у молодежи 
только  тогда,  когда  есть  интерес  к  философии  домарксистской?  Я  сам  много  лет 
преподавал  историю  философии.  Считаю  необходимым  издание  у  нас  философской 
классики.  Необходимым  для  молодежи.  Ведь  изучение  истории  философии  –  мощное 
средство  развития  культуры  теоретического  мышления.  Но  я  не  думаю,  что  изучения 
истории философии достаточно для того, чтобы понять современность. Связь прошлого и 
настоящего  сложнее.  Маркс  говорил,  что  само  прошлое  можно  понять  только  тогда, 
когда  познал  настоящее.  На  мой  взгляд,  малоцелесообразно,  например,  ориентировать 
молодежь  на  изучение  теории  Аристотеля  о  форме  и  материи  или  учения  Платона  об 
идеях. Это полезно, но это не главное. Да и времени у молодежи, которой хочется и другие 
науки изучить, и спортом заняться, маловато для этого... 
В.С. БИБЛЕР: Нет и нет! Насколько я знаю молодежь, она прежде всего хочет быть 
исторически памятливой. 
В.В. СОКОЛОВ:  Мне  хочется  добавить  следующее.  Философская  культура  порой 
значительно обеднялась за счет растворения истории философии в истории общественно-
политической  мысли.  В  результате  даже  фольклор  попал  в  философию  –  зато 
действительные богатства мысли из учебных программ выпали.  
Говоря о классовом подходе к философскому наследию прошлого, надо помнить: здесь 
чуть-чуть крена, чуть прямолинейности, и нетрудно придти к ложным оценкам. Вспомним 
Ленина: «Философский идеализм есть только чепуха с точки зрения материализма грубого».  
Философия  испокон  веков  обслуживала  идеологические  нужды.  В  этом  –  ее  вторая 
сущность. Но как любая наука, философия и развивается по объективным законам науки.  
Имеем  ли  мы  в  этом  смысле  право  снисходительно  морализировать  по  поводу 
заблуждений  тех  или  иных  мыслителей  прошлого,  судить  их  нравственным  судом? Нет у 
нас такого права. Ибо то, что заблуждение для нас, для своего времени таковым не было. 
«Мы не должны ставить им (мыслителям прошлого. – Ред.) в вину, если не находим у них 
определения, которого на ступени их образования вовсе еще и не существовало». Это сказал 
Гегель.  А  Шиллер  как  бы  подхватывая  его  мысль:  «Разум,  подобно  сердцу,  имеет  свои 
эпохи, свои судьбы... Мы редко достигаем истины иначе, как через крайности; мы сначала 
должны  исчерпать  заблуждение  –  а  часто  и  бессмыслицу  –  прежде  чем  доберемся  до 
прекрасной цели – мирной мудрости».  
Все  эти  доводы  могут  показаться  излишними  человеку,  который  знаком,  например,  с 
ленинскими  «Философскими  тетрадями».  В  них-то  видно,  как  внимательно,  придирчиво 
изучал Ильич мельчайшие оттенки мысли философов прошлого. Зачем? 
Г.С. БАТИЩЕВ  (старший  научный  сотрудник  Института  философии  АН  СССР):  Мы 
изучаем историю философии не для того, конечно, чтобы целиком принять взгляды того 
или иного мыслителя прошлого. И не для праздной эрудиции, не для того, чтобы знать, кто 
что и когда сказал. История философии – это не перечень отдельных мнений. Это история 
поисков, это та лестница, не пройдя по которой, ничего нельзя понять в марксизме. Это 
то, что надо пережить лично. Иначе будут лишь слова, а мысли не будет. 

Теперь  мы  вплотную  подошли  к  необходимости  объяснить  ответ  доцента  Михайлова 
Наташе Буяновой.  
Э.В. ИЛЬЕНКОВ:  Забота  философов  –  повышать  культурный  уровень  интеллекта 
людей. В этом плане от них и надо требовать, чтобы они на хорошем уровне поделились с 
людьми теми сокровищами, которые человечество имеет. Философия – наука о мышлении. 
Это подчеркивал еще Энгельс. Я вовсе не хочу при этом отрывать философию от других 
наук.  Но  философ  не  должен  превращаться  и  в  этакого  «знатока»,  который  может 
поболтать и о квантовой механике, и о генетике... 
Ученые страстно возражают против однобокого, прикладного, чисто профессионального 
потребления философии. Против узкой специализации самих философов.  
Г.С. БАТИЩЕВ:  А  что  же  останется  тогда  от  философии?  Один  философ  должен, 
значит, следить за развитием физики, другой – генетики, третий – химии? Так что ли? В 
таком расщепленном виде философия перестает существовать как наука.  
А.С. АРСЕНЬЕВ:  Да,  это  серьезная  ошибка  в  практике  пропаганды  марксизма,  когда 
студентам-физикам,  например,  философию  преподает  специалист  по  философским 
вопросам  естествознания.  Роль  философии  –  не  в  углублении  специализации  того  же 
физика. Она призвана помочь ему понять себя и свое отношение к жизни... 
Коротко вывод ученых можно сформулировать так: марксистская философия призвана 
сделать из человека Человека. Нет нужды говорить, как остро звучит этот вопрос сегодня – 
когда углубляется специализация человека, когда объективно ему все труднее ощущать себя 
частицей  общественных  событий  века,  представить  свою  роль  и  место  в  историческом 
строю  общества.  Можно  быть  сегодня  творческим  в  своей  профессии,  но  как  мало  этого, 
чтобы  иметь  право  считать  себя  личностью  двадцатого  столетия.  Как  это  вообще 
бесконечно мало – быть всего лишь функцией в сложнейшей общественной системе! И как 
важно  вырваться  за  рамки  своей  профессии,  поломать  в  себе  психику  «частичного 
человека», как это необходимо каждому – иметь право и счастье сказать вслед за Декартом: 
я мыслю, следовательно, я существую. Человек, на мозг которого взвалены временем тонны 
сложнейшей,  разнообразнейшей  и  противоречивейшей  информации,  как  никогда  раньше, 
нуждается в глубоком нравственном, общегуманистическом ориентире, который и призвана 
дать  ему  марксистская  философия.  Из  нее  черпаем  мы  критическое  самосознание, 
потребность в истине, мужество собственной мысли.  
Наверное,  это  –  особенность  вообще  философии.  Но  именно  (и  только!)  марксизм 
предполагает конкретное приложение этих качеств. К социальной практике. Он формирует в 
нас  благородную  потребность  переделывать,  перестраивать мир  к  лучшему. Потому  что в 
нем, в марксизме, мы находим научную модель этого лучшего.  
Репортаж из Голубого зала вели 
И. Клямкин и 
А. Ципко. 
  
ЦК КПСС 
Рассекречено 
15110 
29 апр 1955  
   
 
 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconВместо предисловия Письма школьнику Письма студенту Письма артисту Письма солдату
...
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconКнига  народного  артиста  ссср  Евгения  Павловича
Леонова  состоит  из  четырех  разделов:  «Письма школьнику»,  «Письма  студенту»,  «Письма  артисту»
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconКавказа
Предыстория
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  icon  Иван Иванович Пущин Записки о Пушкине. Письма
И. Пушин «Записки о Пушкине. Письма»: Государственное издательство художественной литературы; Москва; 1956
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconРотационная тектоника:  предыстория, современное состояние, перспективы  развития 
Земли,  в  рамках  специально  выделенной  ветви  современной  геологической  науки - ротационной 
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconКонтроль и оценка результатов обучения по русскому языку и математике в 2-7 классах /контрольные работы
Разработано на основе методического письма мо РФ №1561\14-15 от 19. 11. 98, методического письма мо РФ №14-51- 140/13 от 21. 05 2004...
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconI. предыстория литературной критики   30-х годов   5
Х годов   5
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconII. Понятие слепого десятипальцевого метода письма
Он водит ручкой, но не уделяет внимания начертанию букв, самому процессу письма. Порой наши пальцы бывают более «зрячими», чем глаза....
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconОп ипц  михаил (ершов)    Жизнеописание,   письма и документы          Составитель  И. В. Ильичев                    Москва    2011 
Воин Христов верный и истинный. Тайный епископ  ипц михаил (Ершов). Жизнеописание, письма и доку
Предыстория письма Э. В. Ильенкова в цк  партии  iconПартии

Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница