книга  - 




PDF просмотр
Название  книга  - 
страница1/184
Дата конвертации01.11.2012
Размер2.3 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   184

Нина Мечковская   
Язык и религияЛекции по филологии и истории религий 
 
 
 
http://www.gumer.info/index.php 
«Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий»: Агентство «Фаир»; 1998 
ISBN 5-88641-097-Х 
Аннотация 
 
Эта книга – о связях языков и древнейших религий мира (ведическая религияиудаизм
конфуцианство,  буддизм,  христианство,  ислам).  Показаны  особенности  религиозного 
общения  в  различных  культурах,  влияние  религии  на  историю  языков,  фольклора
литературных  и  филологических  традиций.  Читатель  узнает  о  церковных  конфликтах
связанных с переводом и толкованием священных книго мифопоэтических истоках ранней 
и современной философии языка
Пособие  адресовано  студентам  гуманитарных  факультетов  вузов  и  колледжей
Может быть использовано при изучении курсов «История и философия религии», «Введение 
в  общую  филологию»,  «Семиотика»,  «Основы  языкознания»,  «Философия  и  история 
культуры», «Социальная психология». 
 
Н.БМечковская 
Язык и религияЛекции по филологии и истории религий 
 
Предисловие 
 
В  этой  книге  рассмотрены  взаимосвязи  языка  и  религии.  Для  филолога  сочетание 
«Язык  и  религия»  –  одна  из  тем  «внешней»  лингвистики 1 ,  в  ряду  таких,  как  «Язык  и 
общество»,  «Язык  и  другие  семиотики»,  «Язык  и  сознание»,  «Язык  и  культура»  и  т.п. 
«Внешняя»  лингвистика  стремится  понять  семиотическую  (знаковую),  социальную  и 
                                                 
1  В отличие от  «внутренней» лингвистики, предметом которой являются структуры языка и его отдельных 
уровней 
(фонологического, 
грамматического, 
лексико-фразеологического). 
Терминологически 
противопоставление  «внутренней»  и  «внешней»  лингвистики  восходит  к  «Курсу  общей  лингвистики» 
Фердинанда де Соссюра (1916). 
 

психологическую  природу  языка,  увидеть  своеобразие  языка  и  языкового  общения  в 
различных  сферах  человеческой  жизни.  «Внешняя»  лингвистика  легко  перерастает  в 
философию языка и в «просто» философию, потому что язык находится в самом основании 
человеческого  в  человеке.  Теория  языка  выходит  за  пределы  языкознания  и  имеет 
общегуманитарное значение. 
Разумеется, «внешние» связи религии и других явлений истории и культуры («религия 
и мораль», «религия и искусство», «религия и право», «религия и школа» и т.д.) интересны и 
важны  для  понимания  всего  человеческого.  Однако  в  сочетании  «религия  и  язык»  есть 
особенно  глубокая  проблема,  причем  это  проблема  не  «внешняя»,  а  «внутренняя», 
затрагивающая неосознаваемые, поэтому стихийные и влиятельные механизмы человеческой 
психологии и культуры. Познавательная ценность темы «Язык и религия» связана с особой, 
«внутренней» и фундаментальной, ролью языка и религии в самом феномене человека. 
С  точки  зрения  семиотики  (науки  о  знаках),  язык  и  религия  –  это  две  самобытные 
знаковые  системы,  обладающие  своим  содержанием  и  своим  способом  передачи  этого 
содержания.  План  содержания  языка  и  план  содержания  религии  –  это  два  разных  образа 
мира (две картины, две модели мира), поэтому в терминах семиотики язык и религия – это 
две  моделирующие  семиотические  системы.  С  точки  зрения  философии,  язык  и  религия  – 
это  две  формы  общественного  сознания  в  ряду  таких  других  форм  отображения  мира  в 
сознании  людей,  как  искусство,  философия,  мораль,  право,  повседневное  (или  обыденное) 
сознание,  науки  и  технологии  и  др.  По  характеру  своего  содержания  язык  и  религия 
занимают  в  ряду  других  форм  общественного  сознания  крайние  точки:  это  полярные 
противоположности.  Язык  заключает  в  себе  самую  простую,  элементарную  картину  мира; 
религия  –  самую  сложную,  при  этом  в  содержание  религии  входят  компоненты  разной 
психической  природы  (чувственно-наглядной,  логической,  эмоциональной,  интуитивной, 
трансцендентной). Язык выступает как предпосылка и универсальная форма, оболочка всех 
других  форм  общественного  сознания;  религия  –  как  универсальное  содержание, 
исторически  первый  источник,  из  которого  развилось  все  последующее  содержание 
общественного  сознания.  Можно  сказать,  что  язык  –  это  универсальное  средство,  техника 
общения;  религия  –  это  универсальные  смыслы,  транслируемые  в  общении,  заветные 
смыслы, самые важные для человека и общества. 
Несмотря на полярную противоположность планов содержания языка и религии, между 
ними  существуют  сложные  взаимосвязи  –  в  силу  их  глубокой  укорененности  в  сознании 
человека, укорененности, восходящей к истокам человеческого в человеке. 
Религиозно-конфессиональные  факторы  играли  (и  играют!)  выдающуюся  роль  в 
судьбах языков и, шире, в истории человеческой коммуникации. Это понятно, если принять 
во внимание только что сказанное: религия – это заветные для человечества смыслы. 
Труднее увидеть и объяснить обратную зависимость – религии от языка. Конечно, эта 
зависимость  не  такая  прямая  и  определенная,  как  конфессиональный  фактор  в  истории 
литературных языков. Однако парадоксальным образом «заветные смыслы» оказывались как 
бы  неотделимыми  от  тех  слов,  на  которых  они  впервые  были  сказаны.  Это  создавало 
внутреннюю  и  «множественную»,  едва  ли  не  с  каждым  словом  связанную,  зависимость 
«заветных  смыслов»  от  своей  языковой  формы.  Поэтому  в  истории  религий  вопросы  языка 
часто  приобретали  жизненную  важность.  Перевод  Писания  на  новые  языки  нередко 
приводил  не  к  распространению  учения,  а  к  его  видоизменению.  Потребность  в  новых 
переводах  или  новых  толкованиях  могла  оказаться  и  проявлением  и  фактором  различных 
еретических и диссидентских движений. 
Драматизм  и  парадоксальность  связи  языка  и  религии  в  том,  что  язык,  будучи  «всего 
лишь»  коммуникативной  техникой,  оказывался  способным  быть  предпосылкой  (одной  из 
предпосылок) и формой проявления религиозных противоречий, что, в конечном счете, вело 
к изменениям в содержании «заветных смыслов». 
В  основе  этой  связи  языка  и  религии  лежит  не  случайность  или  недоразумение 
архаического  сознания.  Дело  в  том,  что  религия  –  это  область  повышенного  внимания  к 
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   184

Похожие:

  книга  -  icon«Книга беседует. Книга наставляет. Книга рассказывает. Книга должна быть дорога»
Родом — с Адмиралтейского канала   4
  книга  -  iconКнига,  которая  экономит  время, -  это  книга 
Самая  полезная  и  увлекательная  книга  об  управлении  временем.  Глеб  Архангельский  -  инициатор  российского  ТМ
  книга  -  icon  Книга издана при содействии и финансовой поддержке 
Книга  - память  "Несломленные  духом  ленинградцы"   и  книга  воспоминаний  "Ленинградская   блокада  в  нашей  
  книга  -  iconКак построена книга
Прежде всего, с чего начинается книга? Книга начинается с обложки. Обложка сделана из плотной бумаги. С помощью обложки скрепляют...
  книга  -  iconКнига вторая модерн –  БУРЯ И НАТИСК книга третья великое  объединение
Квинтэссенция. Трилогия. Книга Модерн буря и натиск. Книга Великое объединение. М.: Оао «Мос- ковские учебники и Картолитография»,...
  книга  -  iconКнига Иова Псалтирь Книга Притчей Книга Екклесиаста 
Книги пророков Осии, Амоса, Иоиля, Михея, Авдия и Софонии Книги пророков Захарии и 
  книга  -  iconГде и когда издано Университетская книга Москва Санкт-Петербург 2001 ббк 87. 3
А ?? Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Том Мифологическое мышление. М.; Спб.: Университетская книга, 2001. 280 с. — (Книга...
  книга  -  iconКнига 2 воспитание детей -  спасение страны и нации из неоконченной книги «Книга в жизни маленьких детей»
«Что читать вашему ре бенку от года до десяти», ставшей сегодня классическим руководством для специалистов по чтению. А к концу 2008...
  книга  -  iconКнига - больше, чем книга
«Сии 4 лѣта»: когда они наступили?  
  книга  -  iconКнига вторая Повелитель «хладагентов»
Первая книга фантастической тетралогии, написанная в духе альтернативной истории
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница