Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии




PDF просмотр
Название  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии
страница198/198
Дата конвертации01.11.2012
Размер2.12 Mb.
ТипРеферат
1   ...   190   191   192   193   194   195   196   197   198

Document Outline

  • Предисловие
  • I. Язык и религия как первые моделирующие системы человеческого сознания
    • Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем
      • 1. Язык, религия и смежные «измерения» человечества
      • 2. Первобытная эпоха
      • 3. Время ранних государств и средние века
      • 4. Новое время
    • Две картины мира: языковая семантика и мифолого-религиозное сознание
      • 5. Психологическая структура языкового и религиозного сознания
      • 6. Что «знают» о мире языки?
      • 7. Содержание мифолого-религиозной картины мира
      • 8. Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание
      • 9. Язык и религия в структуре общественного сознания
    • Язык, религия и народный менталитет
      • 10. Воздействует ли язык на культуру? Идеи В.Гумбольдта и А.А.Потебни
      • 11. Надэтнический характер вероисповеданий
      • 12. Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов
  • II. Фидеистическое отношение к слову
    • Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии
      • 13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку
      • 14. Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)
    • Слово в ритуале
      • 15. Ритуал как единство фидеистического действия и слова
      • 16. Что древнее: ритуал, миф или язык?
      • 17. Почему язык долговечнее ритуала?
    • Мифология речи
      • 18. Река – древнейший образ речи
      • 19. Мифология имени
      • 20. От слова – станется? (Фольклорные представления о магии имени)
      • 21. Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии
      • 22. Табу и эвфемизмы
    • Мифы о букве и магия письма
      • 23. Создатели письма: боги, герои, святые
      • 24. Сакрализация письма в религиях Писания
      • 25. Мистика и магия букв
      • 26. Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри
      • 27. Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики
    • Коммуникация в мифолого-религиозной практике
      • 28. Особенности фидеистического общения
      • 29. Жанры «вещего» слова
  • III. Фидеистическое общение и история фольклорных жанров
    • Мифы и фольклор
      • 30. Различие между мифологией и фольклором
      • 31. «Предмифы»: архетипические доязыковые структуры сознания
      • 32. Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре
      • 33. От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях
      • 34. От священного знания к бабушкиным сказкам
    • Заговор: шаг в потусторонний мир
      • 35. Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации)
      • 36. Кто колдует и к кому обращен заговор?
      • 37. Лучшее время для колдовства
      • 38. Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья
      • 39. Народная этимология как инструмент магии
      • 40. Считалки и другие фольклорные потомки заговоров
    • Эволюция коммуникативно-познавательных возможностей загадки
      • 41. Древнейшие загадки как мифологический катехизис[80]
      • 42. О дидактической ценности вопросно-ответного изложения
      • 43. Азбука образного мышления
      • 44. «Диалогические» картины мира в апокрифах и духовных стихах
      • 45. Состязания умов: загадки вместо палиц
      • 46. Загадки-насмешки
  • IV. Религиозные книги
    • Информационный «первотолчок»: откровение как «главное знание» о мире и смысловой центр священного писания
      • 47. Харизма религиозного гения
      • 48. Призвание Моисея и «Тора»
      • 49. У истоков зороастризма. «Авеста»[98]
      • 50. Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
      • 51. Структура Откровения в Священном Писании христиан
      • 52. Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба[104]
      • 53. Откровение, вероисповедная ось Писания
    • Кодификация писания и сложение религиозного канона
      • 54. Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
      • 55. Канонический текст произведения. «Собиратель Корана» Осман (856 г.). Ориген (185—254), его «Гекзапла» и зарождение текстологии
      • 56. Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
      • 57. Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
      • 58. Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица
      • * * *
    • Книжное море за границами канона: жанровое разнообразие конфессиональной литературы
      • 59. Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума
      • 60. Общая типология книжных жанров в религиях Писания
    • Внеканонические современники танаха и Нового Завета
      • 61. Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные «книги Премудрости»; рукописи Мертвого моря[126]
      • 62. Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и «гностическая ересь»
    • Почему священное писание дополняется священным преданием?
      • 63. «Талмуд», Священное Предание иудаизма
      • 64. Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?
      • 65. «Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции
    • Богословие и догматика
      • 66. «Ограда Закону» в теологии раввинов. Апофатические тенденции в «Талмуде»
      • 67. Христианская богословская мысль и догматическое богословие
      • 68. «Духовная броня» исламской теологии
    • Символы веры и катехизисы
      • 69. Что каждый христианин должен знать
      • 70. Квинтэссенция иудаизма: «Слушай, Израиль!…»
      • 71. Как принимают ислам. «Шахада»
    • Богослужебные книги и молитвенники
      • 72. Слово в храме
      • 73. Какую «Тору» читают в синагоге
      • 74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
      • 75. Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы – в молчанье
    • Коммуникативные особенности мистических текстов
      • 76. Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума»
      • 77. Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и «Откровение» Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
      • 78. Каббала[158], «душа души Закона» Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
      • 79. Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией
    • Проповедь и дидактические жанры
      • 80. Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
      • 81. «Нагорная проповедь» и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
      • 82. Комментаторская культура иудаизма
      • 83. Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
      • 84. Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети
    • Юридические темы и жанры в конфессиональной книжности
      • 85. Мишна, «душа Закона Израиля», и Талмуд
      • 86. Судьбы канонического права в христианстве
      • 87. «Арабский судебник» Коран и хадисы
    • Конфессиональная литература как коммуникативное пространство
      • 88. Логика и антиномии религиозной коммуникации[165]
      • 89. Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру
      • * * *
  • V. Языковые коллизии в истории священных текстов
    • Споры о переводах Писания
      • 90. Герменевтические коллизии в церковных конфликтах
      • 91. Почему опасались переводить Св.Писание?
      • 92. «Септуагинта» (285—II в. до н.э.), греческий «Ветхий Завет» в переводе семидесяти
      • 93. Знаменитые библейские переводы: «Вульгата» (384—405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522—1534)
      • 94. Долгий путь к церковнославянской Библии (863—1499)
      • 95. Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?
      • 96. Будет ли православное богослужение на русском языке?
      • * * *
    • Споры о толковании слова как фактор церковных распрей
      • 97. Догмат о Святой Троице и «арианская ересь»
      • 98. Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве
      • 99. Бердяев об Откровении историческом и духовном
    • «Исправление книжное» в истории православия
      • 100. Тырновская литературная школа (вторая половина XIV – начало XV в.). «Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.)
      • 101. «Книжная справа» в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)
    • Библейская герменевтика и книгопечатание
      • 102. Гуманисты, «Гутенбергов пресс» и Библия
      • 103. Эразм Роттердамский (1469—1536) как филолог
      • 104. Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 – ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510—1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени
      • 105. Вечные смыслы и герменевтический поиск
  • VI. Судьбы языков в религиозной истории народов
    • Функциональное двуязычие священного (культового) и народного языков
      • 106. Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра
      • 107. Культурно-религиозные двуязычные миры
      • 108. Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina
      • 109. «О пользе книг церковных в российском языке»
    • Конфессиональные факторы в истории языков
      • 110. Создание алфавитов. Реформы письменности
      • 111. Переводы Писания и национальные литературные языки
      • 112. Обогащение лексики и фразеологии
      • 113. Начало стилистики
  • VII. Конфессиональные потребности как первоисточник филологии
    • Мифопоэтические истоки первых концепций языка
      • 114. Дар речи в картине мира древних индоевропейцев
      • 115. Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?
      • 116. Почему одно из имен Иисуса Христа – Логос (Слово)?
    • Фонетика и орфография. Грамматика
      • 117. Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. до н.э.)
      • 118. Фонетические открытия арабов-мусульман в VIII в.
      • 119. Славянские орфографические трактаты
      • 120. Европейские грамматики XV – начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией
    • От глоссы к семасиологии и искусству лексикографии
      • 121. Истоки семасиологии. Пифагор, Конфуций, Филон Александрийский
      • 122. Сложение основных лексикографических жанров в славянских культурах (XI—XVII вв.)
  • VIII. Традиции фидеистического отношения к слову в философии и языкознании
    • Фидеистические решения в спорах о природе имени
      • 123. Об органичности веры в слово
      • 124. Конфуцианская идея «исправления имен» в Китае
      • 125. Теория фюсей в древнегреческой философии
      • 126. Исихазм в Византии и у православных славян: мысленная молитва и имяславцы
      • 127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах А.Ф. Лосева
    • Фидеистическая линия в оценке роли языка в познании
      • 128. Отрицательное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита
      • 129. Теория «лингвистической относительности» Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа
      • 130. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна и Джорджа Мура
      • 131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера
      • 132. «Диалогические мыслители» XX века
      • * * *
  • IX. Резюме. Основные тенденции в истории взаимоотношений языка и религии
  • Литература
    • Список условных сокращений
  • Указатель терминов[222]
  • Именной указатель
  • Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений

1   ...   190   191   192   193   194   195   196   197   198

Похожие:

  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconН. Б. Мечковская  язык И религия 
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconВладимир Набоков. Лекции по зарубежной литературе //Издательство Независимая Газета, Москва, 1998
...
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии icon  религия – наука – общество:   проблемы И перспективы  взаимодействия 
Нуминозные архетипы и религия   6 
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии icon  религия – наука – общество:   проблемы И перспективы  взаимодействия 
Нуминозные архетипы и религия   6 
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconУчебно-методический комплекс разработан для студентов, обучающихся по специальности 050303. 65 Иностранный язык (немецкий язык) М.: Московский гуманитарный педагогический институт, кафедра «Немецкой филологии и методики»
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconУчебно-методический комплекс разработан для студентов, обучающихся по специальности 050303. 65 Иностранный язык (немецкий язык). М.: Московский гуманитарный педагогический институт, кафедра «Немецкой филологии и методики»
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconНина зверева
...
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии icon1 Old English Literature. Norman Romances
Цель лекции: Формирование у студентов умения читать и понимать английский язык древнего времени и средних веков и передавать его...
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии icon1. Религия, ее роль в жизни современного общества
Религия — форма общественного сознания, совокупность представлений и взглядов, в основе ко­торых лежит вера в существование Бога,...
  Нина  Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии iconНина воронель
А может, у нее просто такой острый глаз и ост- рый язык, что всякое описанное ею место и время начинают казать
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница