Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012 




Скачать 136.08 Kb.
PDF просмотр
НазваниеВісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012 
страница1/7
Дата конвертации04.11.2012
Размер136.08 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7
 
 
 
Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012 
 
УДК 37.034(045) 
 
С. А. Плотников 
 
ВОПРОС О СЧАСТЬЕ 
 
Цель нашей статьи – рассмотреть как возможное для тех или иных 
форм  использования  в  отечественном  образовании  православного 
понимания  счастья  человека,  являющегося  одной  из  важнейших 
этических  категорий,  которые  обязательно  полагаются  в  основу  всего 
учебно-воспитательного  процесса  в  общеобразовательной  ли  школе,  в 
высшем ли учебном заведении. 
Актуальность  данной  темы  можно  было  бы  просто  объяснить 
извечной  актуальностью  для  человека  вопроса  о  счастье,  на  который  в 
каждую  новую  историческую  эпоху  изменчивому  обществу  приходится 
отвечать  заново,  не  говоря  уже  об  индивидуальном  опыте  каждого 
человека  в  обретении им  счастья.  Но  так  понимаемая  актуальность  нам 
представляется, хотя и возможной, но  второстепенной. Получается, что 
человечеству  нужно  еще  и  еще  историческое  время  для  того,  чтобы 
понимать  заново,  в  чем  счастье  для  людей,  как,  впрочем,  и  каждому 
человеку нужно бы еще и еще продлевать свое существование на земле, 
ибо все те общие и частные понимания счастья были лишь хороши для 
тех, кто жил прежде, а для каждого из нас то или иное понимание счастья 
было хорошо лишь в том или ином нашем периоде жизни, так что и всем 
нам вместе, и каждому по отдельности нужна бесконечная жизнь, чтобы 
искать и искать ответ на вопрос о счастье. И ситуация подобна той, что 
отражена  в  шутке  о  ремонте,  который  нельзя  завершить,  а  только 
прекратить  волевым  усилием.  Действительно,  есть  смерть,  и  смерть 
ограничивает  поиски  счастья  для  каждого  человека,  и  для  народов,  и  – 
страшно  подумать  –  вполне  возможно,  для  всего  человечества,  чем 
дальше, тем опаснее балансирующего на грани жизни и смерти. 
На  наш  взгляд,  первейшая  актуальность  вопроса  о  счастье  как  об 
одной  из  самых  глубоких  нравственных  категорий  этики,  о  которой 
должен,  как  минимум,  помнить  учебно-воспитательный  процесс  в 
учебном заведении, заключается как раз не в поиске чего-то особенного, 
специфически  и  ситуативно  принадлежащего  нашим  «времени»  и 
«месту»,  а  общего,  данного  раз  и  навсегда,  как  дается  самая  жизнь 
человеку и существование всему, что окружает человека на его планете и 
во всей его же вселенной. Эта актуальность – поиск общего в понимании 
счастья
 – означает поиск фундаментальности для становления человека 
и человечности и, следовательно, для содержания образования, начиная с 
дошкольного и включая высшее. Обнаруженное ситуативное, временное 
лишь подчеркивает остроту проблемы и, может, подталкивает кого-то к 
тому,  чтобы  открывать  фундаментальное  и  глобальное,  как,  например, 
подталкивает человека к открытию абсолютных христианских ценностей 
209 

 
 
 
Вісник ЛНУ імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012 
 
и смысла жизни некое событие – чаще всего  кризисное – в его частной 
жизни. 
Симптоматично,  что  об  общем  этическом  основании  в  настоящее 
время  говорят  известные  религиозные  лидеры,  которые,  конечно, 
дорожат  выведением  этических  норм  из  основополагающих  принципов 
своих  учений,  но,  оставаясь  верными  этим  принципам  и  вовсе  не 
помышляя о единой религии для всего человечества, дорожат и «худым 
миром»,  который  лучше  «большой  войны».  Так,  например,  в  период 
распалившегося  противостояния  украинских  националистов  всему 
русскому, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своих 
визитах в Украину должен был настойчиво подчеркивать для ее граждан 
то,  что  роднит  украинский  и  русский  народы:  общая  история  и  общий 
духовный  корень  –  православие,  а  с  некоторых  пор  о  том  же  общем 
основании  цивилизационного  единства  должен  не  менее  настойчиво 
напоминать  россиянам  в  связи  с  внутрироссийскими  событиями, 
обостряющими  политическую  борьбу  на  межнациональной  и 
межрелигиозной почве.  
Как  нам  представляется,  есть  два  основных  подхода  к  поиску 
общечеловеческих 
ценностей: 
один 
– 
секулярный, 
то 
есть 
внерелигиозный или даже сознательно внерелигиозный, другой подход – 
все-таки религиозный, на основе привычных, традиционных для того или 
иного  народа  религиозных  ценностей  и  установок.  Удивительно,  что 
первый подход далеко не во всех случаях предлагают безбожники или те, 
кого  можно  было  бы  наименовать  «условно  верующими»,  то  есть 
людьми  хотя  и  относящими  себя  к  верующим  в  «некую  силу»,  но,  по 
сути, не выстраивающих свою жизнь в связи с верой. 
В  качестве  иллюстрации  секулярного  подхода  в  определении 
общечеловеческих  ценностей  «религиозника»,  как  выражался  в  свое 
время  Варлам  Шаламов,  сошлемся  на  работы  рубежа  XX  –  XXI  вв. 
Далай-ламы  XIV.  Им  написаны  получившие  статус  бестселлеров  в 
Западном  мире  книги  «Как  стать  счастливым»  и  «Этика  для  нового 
тысячелетия».  Находящийся  в  изгнании  духовный  лидер  тибетского 
буддизма читает весьма много лекций в разных концах мира, и, кажется, 
чаще  всего  в  Великобритании  и  США.  Например,  в  текущем  году 
предполагается  четыре  его  лекции  в  Великобритании  именно  перед 
молодежью. 
Приведем  некоторые  тезисы  из  одной  такой  лекции,  прочитанной 
Далай-ламой  в  Лондонском  королевском  Альберт-холле  10  мая  1999  г., 
организованной «Tibet House Trust» [1]: 
«Я  полагаю,  что  смысл  жизни  в  поиске  счастья»;  «…в  обретении 
счастья  состоит  цель  нашей  жизни,  и  потому  неразумно  пренебрегать 
теми вещами, которые способны сделать нас счастливыми»; 
 «Дурные деяния всегда приносят боль и страдание, а благие деяния 
–  удовольствия  и  радость»;  «Я  надеюсь,  что  в  будущем  система 
образования  будет  уделять  больше  внимания  развитию  человечности, 
210 
  1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  icon      Вісник лну імені Тараса Шевченка № 24 (235), Ч. І, 2011

Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconВісник лну імені Тараса Шевченка № 2 (189), 2010 
По  программному  мероприятию  «Организация  и  проведение  всероссийских  и  международных  молодёжных  научных  конференций  и ...
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconДругого модерну: проблема перевизначення понять суспільствознавчого дискурсу Збірник наукових праць Луганськ дз „лну імені Тараса Шевченка” 2009
Рущенко І. П. – доктор соціологічних наук, професор, завідувач кафедри соціології Харківського національного університету внутрішніх...
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconКиївський національний університет імені Тараса Шевченка 
Семенюка Григорія Фоковича     5 
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconКиївський національний університет імені тараса шевченка 
Петро Перебий ніс. «Стою у центрі родоводу…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconКиївський національний університет імені Тараса Шевченка 
Рекомендовано    вченою  радою  Інституту  журналістики  Київського  національного 
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconКиївський національний університет імені тараса шевченка 
Автори опублікованих матеріалів несуть повну відповідальність за підбір, точність 
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconКиївський національний університет імені тараса шевченка
У збірнику вміщено наукові праці викладачів, аспірантів, магістрів, у яких досліджу
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  iconВ І С Н И К  Київського національного університету імені Тараса Шевченка 
Еще  одной  интересной  особенностью  оформления  венным  и  земным  мирами.  Исходя  из  вышесказанного, 
Вісник лну імені Тараса Шевченка № 5 (240), Ч. ІІ, 2012  icon              луганського національного  університету  імені тараса шевченка 
Редколегія “Вісника” приймає статті обсягом 4 – 5 сторінок через 1 інтервал, повністю підготовлених до 
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница