Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования




Скачать 180.27 Kb.
НазваниеПравославные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования
Дата конвертации05.11.2012
Размер180.27 Kb.
ТипДокументы

ВАЛЕТОВА Е.А. (Центр изучения религий

Российского государственного гуманитарного университета)




ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЫСТАВКИ-ЯРМАРКИ -

«НОВОЕ НЕЗАБЫТОЕ СТАРОЕ»

(По результатам пилотного исследования,

проведенного в Москве в марте – мае 2010 года)

Сегодня Русская православная церковь (далее РПЦ), стремясь укрепить свои позиции в сфере духовного просвещения населения, активно развивает различные продуктивные модели взаимодействия Церкви, государства и общества. Подобный церковно-общественный диалог осуществляется как посредством использования различных СМИ (радиовещание, печатные издания, телевидение, Интернет), путем издания специальной литературы так и через поддержку общественно значимых мероприятий православной направленности. В числе таких мероприятий не последнее место занимают православные выставки и ярмарки, появление которых стало свидетельством активизации культурной политики РПЦ среди самых широких слоев населения

Приуроченные, как правило, к крупным церковным православным праздникам, православные выставки-ярмарки (далее ПВЯ) проходят сегодня по всей России. Причем, несмотря на то, что традиция их проведения существовала и до революции, для современной российской православной общины ПВЯ – это в известной степени новое явление, находящееся в процессе становления. Речь идет о том, что правила проведения ПВЯ, принципы отбора участников, нормы взаимоотношения между организаторами, экспонентами и посетителями еще только формируются.

Напомним, что в дореволюционной России ПВЯ представляли собой неотъемлемую часть церковной жизни. Ярмарки были и традиционным источником экономического роста многих монастырей, и праздничным мероприятием для населения России. Наибольшую известность получила ярмарка, собиравшаяся у стен Макарьевского монастыря под Нижним Новгородом на Волге, которая в 1816 году была перенесена в сам город1. Интересна история становления этой ярмарки. Начиная с ХVII в. подмонастырская слобода постепенно разрасталась, превращаясь в большое торговое село, известное не только монастырской обителью, но и огромной ярмаркой. Вскоре монастырю была пожалована особая царская грамота, согласно которой он мог собирать пошлинные деньги с ярмарки, что стало хорошим подспорьем для существования обители. В 1681 г. монастырь получил право открыть у себя таможню, собирать в свою пользу все таможенные доходы, а главное, выдавать полный набор разрешительных документов. В 1685 г. весь привезенный на Макарьевскую ярмарку товар оценивался в огромную для того времени сумму – 120 тысяч рублей, что составляло десятую часть всего государственного бюджета.
Что продавали на Макарьевской ярмарке? Это - меха, ткани, чай, драгоценности, вино, посуда, самовары и, конечно, различные предметы культового назначения. Разнообразными по ассортименту представленных товаров были и другие ПВЯ, проводимые наиболее крупными российскими монастырями. Богатые ярмарки и базары приурочивались также к весенним городским праздникам, начинавшимся обычно за неделю до пасхи. Большой вербный базар устраивался в Москве на Красной площади2.

Однако первая по-настоящему всероссийская выставка-ярмарка именно монастырских работ и церковной утвари состоялась лишь 31 марта 1904 г. в Таврическом дворце в Санкт-Петербурге3. Ее устроило Общество попечения об улучшении быта питомцев Императорского воспитательного дома. Целью

выставки было ознакомление посетителей с характером работ, производимых в монастырях и сбор средств для детей-сирот. В этом отношении она отличалась от обычных православных ярмарок, нацеленных прежде всего на сбор средств для монастырей. Примечательно большое число участников этого мероприятия – 78 монастырей выставляли свою продукцию иконописных и ремесленных мастерских, хлебные изделия, картины, церковные вещи, шитые шелком и золотом, вышивки, ковры, киоты, резные кресты, изделия из кипариса, кожи, бронзы, кости. К тому же в выставке принимали участие свечные заводы, типографии, антикварные лавки.

В советскую эпоху традиция православных выставок и ярмарок была прервана. Только в начале 1990-ых годов прошлого столетия по мере возвращения храмов и монастырей Русской православной церкви началось и возрождение православной выставочно-ярмарочной деятельности. Первые такие мероприятия организовываются по инициативе отдельных частных предприятий на небольших площадях заводских помещений, кинотеатров, домов культуры.4 Но пройдет совсем немного времени, и в России начнет формироваться целое движение в сфере выставочно-ярмарочной деятельности, активно поддерживаемое Русской православной церковью.

С 1996 года ПВЯ стали проводиться на такой известной и значимой выставочной площадке страны как территория Всероссийского выставочного центра (ВВЦ). И что важно, это начинание получило благословение патриарха Московского и Всея Руси Алексия. Выставочная компания «Покровский центр» («Новые выставки») во главе с главным руководителем В.А.Егоровым имела честь быть первым организатором ПВЯ в рамках ВВЦ. Сегодня этим оргкомитетом уже проведено около сорока православных выставок-ярмарок.

Процесс возрождения православных ярмарок охватил и регионы России. В настоящее время выставки и ярмарки, приуроченные к крупным православным праздникам, проходят в течение всего года в десятках городов страны5. Шесть оргкомитетов действуют на федеральном уровне. Также созданы и региональные центры организации православных торговых мероприятий.6 «Разнообразна тематика православных выставок-ярмарок: «Рождественский пост», «Рождественский дар», «Крещение», «Широкая масленица», «Сретение», «Православная трапеза», «Мир – клир», «Светлая Седьмица», «Вербная неделя», «По завету Князя Даниила», «Церковный звон колоколов» и другие»7. Целый ряд выставочных компаний вовлечены в организацию ПВЯ. При этом Русская православная церковь является непосредственным попечителем, а зачастую также и непосредственным организатором этих мероприятий.

Так в Москве организатором выставки-форума «Православная Русь»8 (самой крупной по количеству участников и числу представляемых стендов) выступают Московская Патриархия; Отдел внешних церковных связей РПЦ; Паломнический центр Московского Патриархата; Выставочное объединение «РЕСТЭК»). В числе наиболее масштабных торгово-ярмарочных мероприятий также выставки, проводимые компанией «МФВК-ВВЦ». Кроме того, ПВЯ в Москве организуются выставочными компаниями «Пилигрим», OOO «Узорочье» (первая ярмарка «Пасхальный дар» 2001 г), ООО «Покровский центр», «Экспопартнер».

Для исследования православных выставок и ярмарок как новой формы культурной и миссионерской деятельности Русской православной церкви мы использовали материалы интервью, собранные нами на ПВЯ, проводившихся в марте – мае 2010г: «Вербное воскресенье» (допасхальная ярмарка, 22.03.-28.03.2010, павильон 69 ВВЦ), «Великая Пасха» (пасхальная неделя, 05.04.-11.04.2010, павильон 69 ВВЦ) и «Пасхальная ярмарка» (14.04-18.04.2010, Экспоцентр, павильон 2.5). Были выбраны именно пасхальные ярмарки, поскольку они являются самыми крупными и значимыми из всех таких мероприятий, проводимых различными православными ргкомитетами в течение года.

Первыми информантами стали организаторы православных выставок-ярмарок Юлия Одинец9, исполнительный директор оргкомитета выставки, главный технический организатор компании МФВК-ВВЦ, и Николай N, член оргкомитета ВК «Пилигрим». Ежегодно МФВК-ВВЦ организует около 17 выставок, в которых принимают участие более 600 различных монастырей и предприятий текстильной, продуктовой и различной другой промышленности10. С каждым годом число участников увеличивается, и в настоящее время выставку, проходящую в среднем в течение четырех дней, посещают 140-150 тыс. человек11. Причем посетителями ярмарки являются не только москвичи и жители близлежащих городов, но и приезжие из дальних регионов России и зарубежья. Компания «Пилигрим»12 - сравнительно молодая. Количество выставок-ярмарок, проводимых ее оргкомитетом на территории Манежа, ВВЦ, а с этого года и в Экспоцентре, почти в два раза меньше, чем у МФВК-ВВЦ. Однако выставочная активность этой компании постоянно растает.

Как показал наш опрос, несмотря на то, что каждый оргкомитет действует самостоятельно (причем, что следует подчеркнуть, контакты между различными оргкомитетами крайне ограничены), декларируемые ими цели и задачи весьма схожи. На первых этапах усилия организаторов ПВЯ были направлены исключительно на помощь монастырям, нуждающимся в поддержке. Причем, осознание необходимости подобной формы помощи возникла у нескольких организаторов сразу. Так, сотрудник выставочной компании «Пилигрим», Николай N, рассказывал: «Идея создания ПВЯ зародилась во время паломничества с группой единомышленников. Проезжая по просторам России мы столкнулись с тем, что в Москве и больших городах все «благолепно», а в регионах монастыри и храмы находятся в удручающем состоянии. Часто в таких храмах приходы состоят в основном из пожилых бабушек. Как следствие денег на восстановление храма взять неоткуда» 13. Таким образом, мысль устроить православную ярмарку прямо возникла из желания оказать помощь монастырям и храмам «из глубинки».

Свою роль сыграли и другие инициативы. Так, импульсом для реализации идеи православного ярмарочного мероприятия выставочной компанией МФВК-ВВЦ послужил фестиваль «Неделя русского языка в странах СНГ». По приглашению администрации президента РФ несколько синодальных отделов, издательский совет РПЦ и отдел катехизации приняли в нем участие. Вскоре «неделя» стала чисто православным мероприятием, курируемым Патриархией. Затем по благословлению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия состоялась, организованная МФВК, выставка в подмосковном Чехове и только после этого – ПВЯ в ВВЦ.

Сегодня помощь монастырям является по-прежнему главной целью православных выставок-ярмарок. Причем реализуется эта цель по многим направлениям. Прежде всего ПВЯ дают возможность монастырям реализовывать продукцию монастырского подворья. Кроме того, они также обеспечивают работой тех, кто находится при храме, поскольку на ярмарках они могут получить заказ на совершение тех или иных треб.

По утверждению организаторов, основная часть вырученных средств с ПВЯ отправляются на нужды монастырей. И речь идет о достаточно серьезных суммах. В качестве подтверждения эффективности данной деятельности Ольга Одинец, член оргкомитета «МФВК-ВВЦ», показывая на себе орден, с гордостью отметила: «Мы получили его за то, что очередной монастырь полностью отстроен на выручку от выставки за три года. За время проведения данного мероприятия уже отстроено четыре монастыря . Так например, за пять лет полностью восстановлен Свято-Владимирский мужской монастырь в г.Чуднов (Украина, Житомирская обл.)».

Следует также учесть, что ПВЯ предоставляют посетителям возможность расширить свои представления о «географии» православной жизни, а именно узнать о местоположении новых для себя монастырей, храмов. Посетители также могут получить ценную информацию о том, что, например, некоторые монастыри принимают паломников и предоставляют им ночлег. Таким образом, изначально на православные выставки-ярмарки возлагались две функции – организация каналов помощи отдаленным монастырям и просвещение населения.

Плюс к тому, с каждым годом российские ПВЯ, развиваясь, пополняются новыми направлениями деятельности, ориентируясь на решение новых задач. В числе таких задач, как стало ясно из интервью с организаторами, - «и приобщение далеких от веры людей к православию; и работа среди молодежи, среди новообращенных, а также среди всех крещенных в целях их просвещения в духе православия». Так, например, в ходе проведения ПВЯ устраиваются различные мастер-классы для детей в целях обучения их резьбе по дереву, росписи пряников и яиц, читаются лекции, показываются фильмы лауреатов православных фестивалей. Помимо этого реализуются специальные благотворительные проекты. Например, представитель ВК «Пилигрим» Николай N в качестве самостоятельной цели организуемых его компанией православных выставок-ярмарок назвал помощь отказникам.

Нами были опрошены и посетители указанных выше ПВЯ. Как показали эти интервью, мотивы посещения православных выставок-ярмарок в общем соответствуют целям, выдвигаемым организаторами. Так, большинство опрошенных нами респондентов пришли на данные мероприятия не в первый раз. Почти все информанты, говоря о причинах своего прихода на ярмарку, отмечали желание приложиться к привезенным святыням, заказать требы, поговорить с представителями монастырей и храмов. Примечательно, что для посетителей важна имеющаяся на ярмарках возможность заказать требы в те монастыри, куда «многим москвичам, никогда и не удастся попасть. Например, в Иерусалимский женский монастырь» 14.

Ценным для части посетителей является возможность заказать вечное поминовение. «Никакой московских храм,- по мнению Юлии Одинец, главы оргкомитета МФВК-ВВЦ,- такую услугу предложить не может». Обратим также внимание на то, что за стендом на ярмарке нередко присутствуют и сами настоятели монастырей. Как заметила Юлия Одинец: « В монастыре вы с настоятелем не поговорите, а здесь можно поговорить. Ведь стенд - это как небольшой филиал монастыря. Игумен Герасим, присутствующий на ярмарке, на следующей неделе станет архимандритом (то есть вторая ступень до владыки). Для верующих это очень ценно получить благословение, а так в монастыре это и не получишь». Многие, в особенности родители малолетних детей, видят в ПВЯ возможность не только самим просветиться, но и детей познакомить с православной культурой 15.

Важность и значимость решения просветительских задач ПВЯ отмечается во многих социологических исследованиях. Так, в статье «Социальный портрет посетителей православных выставок-ярмарок»16 Н.Мартынова и Т.Петрова указывают на то, что познавательный мотив, стремление узнать больше о миссии Церкви в современных условиях и приобщиться к деятельности Церкви являются преобладающими, что подтверждает миссионерско-просветительскую роль православных выставок-ярмарок.

Конечно, значительная часть посетителей, приходя на данные мероприятия, преследует и простые задачи - купить книги, продукты и одежду. Многие приезжают на ярмарку с целью приобрести подарок себе и своим друзьям, родственникам. Так один из респондентов пришедший на послепасхальную ярмарку в Экспоцентре рассказывал, что для него подобное мероприятие - это и возможность не только помочь монастырям, но и удобный метод покупки вещей «по мелочам: диски, косметику, что-то в подарок», и даже возможность пообщаться с любимыми исполнителями православной музыки. 17 Часть посетителей рассчитывает купить здесь товары, которые не встретить легко в обычных магазинах или, которые на ПВЯ стоят дешевле (например, лекарственные травы, или мед).

Важной составляющей ПВЯ является молебен и окропление всех представленных товаров в день открытия мероприятия. Как отмечал респондент Николай N (ВК «Пилигрим»), на организуемых его компанией ярмарках «не всегда происходит освящение всех продуктов. Это зависит от желания священника: либо подозвать к себе и окропить, либо самому пройтись по рядам». Однако это не значит, что выставочные экспонаты не в равной степени являются освященными. В разговоре Николай вспомнил и привел в качестве подтверждения своих слов высказывание о. Владимира18: «благодать она вокруг нас» …Это не так, что вот здесь покропил и благодать есть, а в другом месте ее нет. Благодать она уже здесь есть. То есть все предметы на ПВЯ освящены». Тот факт, что товары, выставляемые на ПВЯ, освящены, для многих посетителей выступает гарантией их качества. Часть респондентов утверждала, что продукты на подобных ярмарках «православные, наши русские продукты, поэтому и качественные»19. В этой связи уместно привести замечание И.Налетовой: «… в контексте православных ярмарок традиционное и народное становятся религиозно заряженными. Аргументация «так было раньше», «так было на Руси испокон веков» приобретает весомый авторитет»20.

Несколько слов о том, как осуществляется выбор экспонентов и участников устраиваемых сегодня в России православных ярмарок. В официально рассылаемых проспектах указывается, что к участию в выставках приглашаются: «Монастыри, храмы, подворья, издательства, аудио и видео студии, паломнические центры, санатории, дома отдыха, туристические агентства, учебные заведения, детские дома, приюты, благотворительные фонды, информационные агентства, предприятия и мастера изделий народных художественных промыслов, прикладного искусства и церковной утвари, предприятия различных услуг, производители промышленных товаров и продуктов питания, другие организации и общества, если они согласны с условиями участия»21. Иными словами спектр участников-экспонентов изначально задается очень широко. Однако затем производится отбор. Поэтому нельзя сказать, что на ярмарку могут попасть случайные экспоненты. Принадлежность к церковному миру, рекомендации церкви являются непременным условием отбора участников ПВЯ. В итоге, как правило, состав участников ПВЯ формируется в результате той инициативы снизу, которая поддержана организаторами.

С каждым годом организаторы привлекают все большее число экспонентов и соответственно ассортимент товаров и услуг, представленных на ПВЯ, постоянно расширяется. Так на стендах демонстрируется все многообразие ремесленной деятельности монастырей и храмов, новинки книгоиздания и церковного искусства, изделия художественных промыслов, уникальные продукты пчеловодства и товары для здоровья. При всей кажущейся «пестроте» представленных стендов, их легко можно объединить в три основные группы. Прежде всего – это «стенды храмов и монастырей, иконных мастерских, издательств, производителей церковной утвари и облачений; во-вторых, продукты питания и, в-третьих, продукция традиционных промыслов и ремесел»22. География участников охватывает практически все регионы России – от Дальнего Востока до Калининграда, многие страны ближнего и дальнего Зарубежья.

Закономерно, что такой широкий набор стендов, представленных сегодня на ПВЯ, требует проверки выставляемой продукцией. Эту задачу успешно и осуществляют организаторы в сотрудничестве с Русской православной церковью. Деятельность РПЦ в этом направлении заключается главным образом в осуществлении контроля за соблюдением норм православия.

Этот контроль производится на нескольких уровнях. Во-первых, чтобы не получилось так, что «самозванец» выступал бы от имени какого-нибудь монастыря, каждый экспонент, заполняя анкету на участие, должен предоставить ряд документов, подтверждающих действительный статус того или иного экспонента. В число этих документов входит письмо от правящего архиерея той или иной епархии, на которой находится храм, а также письмо от настоятеля монастыря или священника самого храма, который собирается участвовать в ПВЯ. Во-вторых, помимо проверок перед открытием ПВЯ, осуществляется и текущий контроль как членами оргкомитета, так и представителями комитета православных выставок РПЦ, которые ходят в штатском, в «мужском», по терминологии организаторов, и просматривают стенды на наличие «неканонических» элементов. Плюс к тому, по словам представителя МФВК-ВВЦ, каждый большой монастырь проверяет соседей по стенду.

Компании-организаторы осуществляют контроль и перед началом выставки-ярмарки и во время ее проведения. Если что-то вызывает сомнение, отправляется запрос в епархию. Не удивительно в этой связи высказывание Николая: « Не получится, чтобы самозванец стоял под именем какого-нибудь храма… он не простоит больше одного дня. Мы это заметим».

Что касается книжной цензуры, то она осуществляется по-разному. Так оргкомитет ВК «Пилигрим» просматривает список книг до начала ПВЯ. А представители МФВК-ВВЦ решают эту проблему другим способом. Ольга Одинец отмечает, что «отследить появление раскольнической книги технически невозможно, потому что книг у каждого стенда более 300, и продавцы меняются друг с другом, поэтому-то мы разрешаем участвовать в выставке только тем издательствам, которые имеют благословление патриарха».

В то же время осмотр экспозиции православных ярмарок и знакомство с их участниками дает нам понять, что эти мероприятия, хотя и проводятся при попечительстве и контроле со стороны РПЦ, обладают некоторой «степенью свободы» с точки зрения строгого соответствия нормам и принципам «официального православия». Среди привезенных монастырями товаров можно увидеть изображения новых местночтимых не канонизированных святых (например, жертв чеченской войны, погибших за православную веру), посвященные им акафисты, фотографии с изображением чуда явления ангелов (во время венчания или во время молитвы у могилы, во время грозы) и т.д.

На современных ПВЯ достаточно часто присутствуют элементы так называемого «народного православия» и наряду с экспонатами чисто каноническими представлены экспонаты неканонические, а порой и вообще весьма далекие от православия. Удивительно, например, было встретить на православной ярмарке иконы-картинки с изображением исторических лиц (на стендах, которые нам удалось посетить, были представлены, например, изображения Распутина и Ивана Грозного, канонизация которых, как известно, была отвергнута Синодальной комиссией РПЦ). На прилавках были выложены и такие, явно не принадлежащие к православной бытовой культуре товары, как китайский чай; мыло с изображением инь-ян; индийские сладости и т.д.

Смеем предположить, что допущение присутствия на ПВЯ экспонатов, явно не принадлежащих к православной традиции, нельзя рассматривать просто как «промах», «упущение» организаторов. Такой «богатый» ассортимент товаров на православных ярмарках, а также присутствие среди экспонентов не только представителей «православных организаций», но и простых коммерческих фирм (начиная с продавцов косметики, белья и одежды и заканчивая продавцами индийских сладостей) вполне оправданно с точки зрения организаторов. Те посетители, которые приехали на ПВЯ с утилитарными целями, например, купить постельное белье по ценам ниже магазинных, возможно, пройдя возле монастырского стенда, заодно положат какую-то сумму в качестве пожертвований или даже проявят более глубокий интерес к экспонатом православной тематики. Как справедливо отмечает И.Налетова:

«Даже слабо воцерковленные посетители стремятся присоединиться к церковной жизни … из соображений «так надо», «так правильно», «так было всегда», «так надежнее», признавая тем самым недостаточность личного духовного усилия, не подкрепленного традицией»23. В этом контексте «…покупка становиться пожертвованием, сопричастностью общему культурному полю, формой религиозного общения»24.

Кроме того, надо учесть следующие обстоятельства. По словам представителя оргкомитета ВК «Пилигрим» Николая, «помимо бедных монастырей и храмов (московские храмы, как правило, не принимают участия в таких выставках-ярмарках, потому что в Москве большие приходы, и храмы могут существовать за счет своих прихожан), экспонентами могут быть люди, с которыми оргкомитет долгое время сотрудничает, или же за них просит настоятель какого-нибудь храма. В результате на ПВЯ может быть представлена продукция, прямо не относящаяся к православной тематике, но принадлежащая коммерческим организациям, помогающим Церкви.

Подчеркнем главное. При достаточно строгом контроле со стороны церкви и в отношении участников, и в отношении «идеологически» значимой продукции (книги, иконы) допускаемая свобода в отношении ассортимента ярмарочной продукции в конечном счете подчинена задаче создания среды, благоприятной для стимулирования и поддержания интереса к православной культуре.

Наряду с хозяйственными, торговыми функциями ПВЯ успешно выполняют функции социально-просветительские, миссионерские. Это действительно площадка активного взаимодействия Церкви и общества, Церкви и предпринимательства. Как свидетельствует наше исследование, просвещение, образование населения в духе православия, распространение православной культуры играют не меньшую роль, чем задачи сугубо экономические, хотя поддержка монастырей и храмов «из глубинки» по-прежнему остается в числе важнейших целей православных выставок и ярмарок.


1 Гациский А. С. Путеводитель и указатель по Нижнему Новгороду и нижегородской ярмарке/ А.С.Гациский— НН.: типография губернского правления,1875. — 40с

2 Там же стр.20

3 Полякова Е.А. Выставка "Православная Русь": страницы истории. О первой всероссийской выставке монастырских работ и церковной утвари// Православный Санкт- Петербург.-2003.-дек.(:№12 (142) (http://www.pravpiter.ru/pspb/n142/ta018.htm)

4 Налетова И. Современные православные ярмарки как выражение православной веры вне храма/ Религиозные практики в современной России: Сборник статей: новые материалы и исследования по истории русской культуры.- М.: Новое издательство, 2006 . – Вып. 3— С. 175-198

5 www.vistavki.idrp.ru (Православные выставки ярмарки России 2010.Календарь православных выставок ярмарок России, выставки на ВВЦ и ВДНХ)

6 Орешкина А.С.Выставик, ярмарки… // Радонеж. 2007. №1(175). (http://www.radonezh.ru/analytic/9624.html метод доступа: свободный; дата обращения: 24.03.2010)

7 Там же

9 Работает в сотрудничестве с председателем оргкомитета православных выставок Андреем Трушиным. Помимо организации ПВЯ А.Трушин и Ю.Одинец имеют и другой бизнес – это застройка и оформление выставочных площадей, и оформление индивидуальных выставочных стендов.

10 Реутский А. Три задачи православной выставки-ярмарки/ А.Реутский// Радонеж.-2009.-№10(206).-15с.

11Здесь и далее по материалам интервью с Ю.С. Одинец (исполнительный директор оргкомитета МФВК-ВВЦ), проводимое в 5 апреля 2010г. на выставке-ярмарке «Великая Пасха», ВВЦ., павильон №69

12 Раньше Николай, по его же словам, занимался организацией православных кинофестивалей.

13 Здесь и далее по материалам интервью с Николаем (член оргкомитета ВК «Пилигрим»), проводимое на выставке-ярмарке «Пасхальная ярмарка» 14 апреля 2010 г. в Экспоцентре пав. 2, зал. 5 единожды в течение часа.

14 Из интервью с семейной парой (около 45 лет), ПВЯ «Пасхальная ярмарка»14 апреля 2010г. Экспоцентр

15Из интервью с женщиной с ребенком (30 лет, 8 лет), ПВЯ «Великая Пасха».5 апреля 2010г. ВВЦ-69

16 Мартынова Н., Т. Петрова, В. Гапеева. Социальный портрет посетителей православных выставок-ярмарок. (http://www.informexpo.ru/new/view_content.php?id=1855 метод доступа: свободный; дата обращения: 15.04.2010)

17 Из интервью с семейной парой (около 45 лет), ПВЯ «Пасхальная ярмарка»14 апреля 2010г. Экспоцентр

18 Владимир Вигилянский, протоиерей, клирик храма мц. Татианы при Московском государственном университете (http://www.patriarchia.ru/db/text/235353.html )

19 Из интервью с семейной парой (около 70 лет), ПВЯ «Вербная неделя», 22 марта 2010г, ВВЦ-69 .

20 Налетова И.Современные православные ярмарки как выражение православной веры вне храма// Религиозные практики в современной России.- М.: Новое издательство, 2006 . – Вып. 3—194с.

21 http://piligrim-expo.ru/pravila_uchastiya.html (Официальный сайт ВК «Пилигрим». Правила участия в ПВЯ)

22 Косых И. Православие в торговых рядах. (http://portal-credo.ru/site/?act=press&type=list&press_id=1144 метод доступа: свободный; дата обращения: 06.02.2010 )

23 Налетова И.Современные православные ярмарки как выражение православной веры вне храма // Религиозные практики в современной России.- М.: Новое издательство, 2006 . – Вып. 3—С.190

24 Там же С.179

Похожие:

Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconУчитель Сырицо Е. В
Кто желает поменять старое разбитое корыто на новое или квартиру на новый дом? Обращаться в сказку… ("Сказка о рыбаке и рыбке" А....
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования icon-
Война, развязанная против русской патриотической литературы нашими "кошерными правозащитниками", принесла им первые боевые трофеи,...
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconSony фотоаппараты           и Рождеством!           и Рождеством Nikon
Срок действия ярмарки с 15. 12. 11 по 15. 01. 12. Подробности проведения ярмарки у продавцов-консультантов или по тел 43-000-3
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconРоссийской Федерации Исследования в области французского языка и французской культуры: новое тысячелетие новый этап
Исследования в области французского языка и французской культуры: новое тысячелетие – новый этап. Материалы Международной конференции:...
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconКаким должен быть современный школьный урок?
И вот объявлено, что теперь надо работать по новым технологиям. Поистине, все новое – это хорошо забытое старое, вернее творческое...
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconПравославные храмы
В целях более полного раскрытия темы Архитектурно-художественным центром «Арххрам» разработано Пособие в трех томах «Православные...
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconПо результатам районной выставки «Мы и природа» награждены грамотами по номинациям следующие участники
Место – «Осень. Яблони.», Иванов Ярослав, 6 лет, об. «Сказка» моу дод «ддт», рук. Евсеева А. Ю
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconАналитический отчет по результатам социологического исследования Москва, 2010 г
Региональные органы исполнительной власти по делам молодежи: статус, численность и кадровый состав 6
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconКаталог выставки фонд татьяны жданок русской школе рига 2008
Латвии. Некоторые темы в рамках данного исследования проработаны более глубоко, другие 
Православные выставки-ярмарки «новое незабытое старое» По результатам пилотного исследования iconОбщественной организации анизации «союз  художников  россии» «СОЮЗ ХУДОЖНИКОВ россии» 1 .  Официальная информация
Она стала ярким событием  в культурной жизни страны. По результатам выставки проведена  научная конференция, участники которой выработали...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница