Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и 




PDF просмотр
НазваниеУчебное пособие для студентов высших учебных заведений и 
страница3/133
Дата конвертации09.11.2012
Размер2.41 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

удастся  нарисовать  ―позвоночное  вообще‖.  Так  и  понятие  ―религия‖  есть 
абстракция,  выделяющая  признаки,  которые  являются  общими  для 
различающихся  во  многих  других  отношениях  религий.  Чтобы  составить 
такое понятие, нужно изучить по возможности большое количество религий 
— и тех, которые существовали в прошлом и о которых сохранилась только 
память, как о мертвых языках, на которых сегодня уже никто не говорит, и 
тех,  которые  существуют  и  исповедуются  сегодня  людьми,  населяющими 
Землю. Изучив их со всеми присущими им особенностями и затем, сравнив 
их между собой, можно выделить то, что входит в понятие религии. 
Однако  есть  и  другой,  прямо  противоположный,  подход,  согласно 
которому все религии, сколь бы разными они ни представлялись, на самом 
деле  существуют  как  вариации  одной  религии,  религии,  как  бы 
воплощающей  в  себе  это  понятие,  представляющей  собой  некий  эталон. 
Если с позиций первого подхода все религии равноправны в том отношении, 
что  ни  одна  не  может  рассматриваться  в  качестве  образца,  с  которым 
следует сверять другие, т. е. речь может идти лишь о том, относится ли тот 
или  иной  конкретный  феномен  к  области  религии,  подпадает  под  ее 
определение  или  нет,  то  с  точки  зрения  сторонников  второго  подхода 
религии  можно  и  следует  сравнивать  между  собой  так,  что  становится 
возможным и даже необходимым различение ―истинной‖ религии и религии 
―ложной‖. Этот пример показывает, что в религиеведении существуют, как 
и в других науках, разные направления, школы, отличающиеся подходами, 
методологией изучения религии и своими взглядами на нее. 
В  числе  проблем,  рассматриваемых  и  решаемых  религиеведением, 
наряду  с  упомянутыми  выше,  вопросы  о  происхождении  религии,  ее 
классификация, выявление ее роли в социальной и частной жизни человека. 
 
2. ПОЧЕМУ РЕЛИГИЯ НАЗЫВАЕТСЯ РЕЛИГИЕЙ? 
 
К  числу  вопросов,  рассматриваемых  религиеведением  и  раз-
личающихся  по  своей  значимости,  относится  также  вопрос  о  том,  почему 
религия  называется  религией,  т.  е.  каково  происхождение  этого  термина. 
Религия  —  производное  от  латинского  слова  religio.  Древние  римляне 
обозначали  этим  словом  все  то,  что  было  связано  с  почитанием  (культом) 
богов.  Именно  в  этом  смысле  употреблял  слово  ―религия‖,  например, 
Цицерон  в  I  в.  до  н.  э.  К  религии  относились  и  представления  о  богах 
(мифология),  и  соответствующие  действия,  с  этими  представлениями 
связанные и регламентирующие жизнь римлян. То, что у римлян называлось 
религией,  у китайцев именовалось  chiao,  у индусов  —  dharma,  у  арабов  — 
din. 
Когда  возникло  христианство,  оно  восприняло  от  римлян  это  слово 
―религия‖  и  использовало  его  в  своих  целях,  вложив  в  него  содержание, 
отличающееся  от  прежнего.  Через  христианство  это  слово  вошло 
впоследствии во все европейские языки. Под религией христиане понимали 
сначала  только  свою,  христианскую  веру.  Религией  называлось  только 
христианство,  в  отличие  от  всех  нехристианских  верований,  которые 
объединялись в понятии язычества. Крупнейший христианский теолог, один 
из отцов церкви, епископ Августин, живший в  IV в., называл христианство 
религией,  рассматривая  это  слово  как  производное  от  ―вновь  связывать, 
воссоединять‖:  христианство  есть  религия  —  путь  воссоединения  и 

примирения  человека  с  богом,  —  человека,  отпавшего  от  бога,  когда  он 
встал  на  путь  греха.  Это  действительно  специфически  христианское 
представление, которое нельзя перенести, например, на античные религии. 
Раннему  христианству  было  чуждо,  таким  образом,  представление  о 
других религиях, о нехристианских религиях, о том, что христианство - одна 
из многих религий. Христианская религия соединяет людей, обязательством 
призванных  к  служению,  выделяя  их  из  того  мира,  частью  которого 
являются  языческие  культуры.  Христианство,  именуя  себя  религией,  тем 
самым противопоставляет себя языческой культуре. 
Первое  в  истории  христианства  расширение  понятия  ―религия‖  и 
распространение  этого  термина  на  язычество  имело  изначально  чисто 
полемическую 
функцию: 
христианство 
как 
―истинная 
религия‖ 
противопоставлялось ―ложным религиям‖ — греческой и римской, которые 
рассматривались  как  неудачное,  демоническое  подражание  божественному 
образцу  христианской  религии.  Это  давало  также  возможность  оторвать 
язычество от  его культурного контекста, и таким образом открывался путь 
для  примирения  христианства  с  античной  культурой,  для  ее  ассимиляции 
христианством. 
Великие  географические  открытия,  знакомство  с  Новым  Светом 
привели  к  дальнейшему  расширению  понятия  религии.  Оно  было 
распространено на верования американских индейцев и других ―дикарей‖. В 
XVIII в. возникает представление о том, что существуют разные проявления 
―естественной  религии‖,  составляющей  основу  и  общее  достояние  всех 
религий.  ―Естественная  религия‖  воплощается  в  конкретных  религиях, 
отличающихся  друг  от  друга  по  форме  выражения,  но  в  основе  своей 
сходных.  Особенности  разных  религий  обусловлены  особенностями  тех 
обществ,  тех  культур,  в  которых  они  существуют,  подобно  различиям  в 
морали,  искусстве,  в  целом  —  в  образе  жизни  и  мышления.  Так  к  началу 
XIX  в.  появляется  и  входит  в  употребление  термин  ―религия‖  в  его 
современном  значении:  религия  как  одна  из  областей  духовной  жизни 
наряду  с  моралью,  философией,  наукой,  искусством.  Такова  история  слова 
―религия‖.  Теперь  рассмотрим  развитие  представлений  о  том  явлении, 
которое  оно  обозначает,  а  также  те  основные  подходы,  которые  были 
предложены  для  объяснения  феномена  религии,  и  полученные  результаты, 
т.  е.  те  ответы  на  вопрос  о  том,  что  такое  религия,  которыми  мы  сегодня 
располагаем. 
 
3. РЕЛИГИЯ КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО 
ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
Религия  становится  предметом  научного  изучения,  как  уже  было 
сказано,  в  XIX  в.,  когда,  основываясь  на  теологических  концепциях  и  на 
философском анализе ―сущности‖ религии — но и размежевываясь с этими 
подходами,  —  создаются  историко-эмпирически  ориентированные 
исследования. От размышлений о ―природе‖ или ―тайне‖ религии, в основе 
которых  лежал  в  конечном  счете  субъективный  опыт  того  или  иного 
мыслителя,  историкам  и  этнографам  (им  —  в  первую  очередь)  удалось 
перейти к изучению религии как объективной данности, как определенного 
способа  самовыражения  человека  в  ряду  других  способов  и  форм 
человеческого  поведения  и  мышления.  Для  этого  нужно  было  преодолеть 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

Похожие:

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008
Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, работников органов государственной власти...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  icon  (курс лекций)  Социальная  антропология:  Учебное  пособие  для  студентов  высших  учебных  заведений 
Предисловие  3 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов и преподавателей филологических факультетов, учителей-словесников
Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по педагогическому образованию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие в двух частях Часть II
Советом по филологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconПрактический курс перевода Учебное пособие для студентов высших учебных заведений удк 82. 035(075. 8)
Изд. №101113499. Подписано в печать 24. 12. 2009. Формат 60 × 90/16. Гарнитура «Таймс». 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для студентов  высших учебных заведений,
Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconИстория поместных
Учебное пособие предназначено для преподавателей, студентов средних и высших учебных заведений духовного профиля, учащихся старших...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconНаучных исследований
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие подготовлено в соответствии с государственным стандартом базового педагогического образования для студентов, обу­чающихся в условиях как моно-, так и многоуровневой подготовки спе­циалистов в области образования
С 43 педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е....
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница