Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и 




PDF просмотр
НазваниеУчебное пособие для студентов высших учебных заведений и 
страница5/133
Дата конвертации09.11.2012
Размер2.41 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

обнаружили особый, исторически ранний способ выражения человеческого 
переживания  и  объяснения  реальности,  когда  природные  явления  и 
исторические 
события 
понимались 
как 
факты 
божественного 
вмешательства.  Обнаружилось,  что  боги  развитых  мифологий  возникли  из 
народных  верований.  Исследователи  фольклора,  в  их  числе  знаменитые 
братья  Якоб  и  Вильгельм  Гримм,  в  еще  сохранившихся  народных 
традициях, сказках, сагах выявили остатки древних мифов, представлений о 
языческих  богах.  Оказалось,  таким  образом,  что  определенные  элементы 
древней  религии  дожили  до  нашего  времени  в  том,  что  можно  назвать 
народной религией. 
Продолжая  исследования  в  области  мифологии  и  сравнительной 
лингвистики,  Ф.  М.  Мюллер  (1823—1900)  сыграл  решающую  роль  в 
становлении религиеведения как самостоятельной научной дисциплины. Он 
считается  основоположником  научного  религиеведения.  Мюллер  поставил 
задачу  понять,  что  такое  религия,  какое  основание  она  имеет  в  душе 
человека,  каким  законам  она  следует  в  своем  историческом  развитии.  Для 
решения этой задачи он предложил сравнительный метод и утверждал, что 
―тот, кто знает одну религию, не знает ни одной‖. Чтобы понять и оценить 
значение  той  или  иной  религии,  нужно  выявить  ее  древнейшую  форму, 
сравнить  с  другими  типами  религии.  Не  составляет  в  этом  отношении 
исключения  и  христианство,  оно  является  одной  из  многих  религий,  а 
потому его можно сравнивать с другими религиями мира. Ко всем формам 
религии  должно  быть  объективное,  непредвзятое  отношение  со  стороны 
науки о религии. 
История  религий.  Каждая  конкретная  религия  должна  рассмат-
риваться  исторически,  в  контексте  мировой  истории,  определение  же 
сущности  религии  должно  быть  философским,  вычленяющим  элементы, 
присущие всем религиозным формам. 
Так  было  положено  начало  объективному  изучению  религии, 
утвердилось в качестве автономной науки религиеведение, а в его рамках к 
концу  XIX  —  началу  XX  в.  получила  развитие  в  первую  очередь  история 
религии. 
Исследование религии как исторического феномена шло в нескольких 
направлениях.  И.  Я.  Бахофен  (1815—1887)  попытался  описать  развитие 
человечества (от промискуитета к матриархату и от него к патриархату) как 
историю  форм  его  самовыражения  в  религиозных  символах;  он  открыл 
древнейшую культуру матриархата и описал ее религиозный аспект. В то же 
время  Бахофен  утверждал  важность  всех  исторически  существовавших 
форм проявления религии. 
Научному исследованию было подвергнуто также само христианство: 
Библия,  жизнь  Христа,  история  церкви  и  христианской  догматики.  В 
Германии много было сделано в этой области Ф.Х. Бауром (1792  — 1860), 
во  Франции  —  Э.  Ренаном  (1823—  1892),  который  пытался  осмыслить 
евангельские легенды, исключая из них все сверхъестественное, и с позиции 
исторического рассмотрения критически оценить традиционное религиозное 
истолкование  христианства.  Будучи  христианином,  разделяя  и  принимая 
христианские  доктрины,  Ренан  полагал,  что  изучение  религии  требует 
свободы ученого в поисках истины и что ученый должен руководствоваться 
единственно лишь стремлением к ее установлению. 
Изучая историю религии в различных цивилизациях, ученые приходят 

к  важному  выводу,  что  корни  религиозных  представлений  и  обычаев 
следует  искать  в  том  обществе,  в  котором  они  существуют,  что  важно 
определить функции обрядов, обычаев, представлений в данной социальной 
структуре.  Исторические  исследования  приводили,  таким  образом,  к 
пониманию  религии  и  как  элемента  социальной  среды,  к  необходимости 
дополнения исторических методов изучения религии социологическими. 
Эти  исследования  привели  к  пониманию  того,  что  религиозную 
историю  человечества  можно  сравнить  с  геологической  историей  земной 
коры:  в  процессе  ее  не  происходит  полного  разрушения  того,  что  было 
прежде,  но  на  одни,  более  древние  пласты  налагаются  другие.  Поэтому 
возможно и весьма важно в исторических исследованиях выявлять сходства 
между  религиозными  феноменами,  существовавшими  в  разное  время  и  на 
разных  территориях,  определяя  заимствования,  влияния  ранее  существо-
вавших  религий  на  более  поздние.  Например,  интенсивные  исследования 
месопотамской  религии  и  цивилизации,  развернувшиеся  в  конце  прошлого 
века,  показали,  что  целый  ряд  библейских  мифов  и  ритуалов  зародился  в 
древнем  Вавилоне,  а  потом  распространился  в  античном  мире  и  древнем 
Израиле. Эти исследования убедительно доказали, что Ветхий завет нельзя 
считать  уникальным,  единственным  в  своем  роде  литературным 
памятником, что многое в не м заимствовано из более древних вавилонских 
текстов,  например  история  сотворения  мира,  грехопадения,  миф  о  потопе, 
институт субботы и т. д. Оказалось, что возникновение религии единобожия 
в  древнем  Израиле  имеет  предысторию.  Эти  открытия  делали 
проблематичной традиционную доктрину о Ветхом завете как ―откровенном 
слове  Божьем‖.  Многие  религиеведы  историко-критической  школы 
претерпели  гонения  со  стороны  церковных  властей,  в  том  числе  и католик 
Э. Ренан, и протестант В. Робертсон Смит. 
История  христианства.  Наряду  с  Ветхим  заветом  был  критически 
проанализирован  по  литературным  и  историческим  источникам  и  Новый 
завет.  История  раннего  христианства  рассматривалась  в  историческом 
контексте  культуры  эллинистического  мира,  в  котором  возникли  и 
существовали  первые  христианские  общины,  создавалась  христианская 
литература,  испытывая  влияния  сочинений  ―языческих‖  писателей,  что-то 
заимствуя из них. Так же, как изучение Ветхого завета, анализ новозаветных 
текстов  к  концу  XIX  —  началу  XX  в.  очень  остро  поставил  вопрос:  кто 
создал ―священные тексты‖ — Бог или человек? Полемика по этому вопросу 
отмечена  в  работах  любых  историков  религии  этого  и  последующего 
периода.  Но  во  всяком  случае  с  тех  пор  богословы  предприняли немало,  в 
том  числе  достаточно  удачных,  маневров,  чтобы  снять  это  противоречие, 
сохранив  учение  о  богодухновенности  Священного  Писания.  Благодаря 
историческим  исследованиям  пробудился  интерес  и  появился  целый  ряд 
работ (из которых особенную известность приобрели книги Д. Штрауса, Э. 
Ренана, А. Швейцера) об историческом Христе, о его земной жизни. 
Таким образом, во второй половине XIX в. сложилась история религии 
как  одна  из  религиеведческих  дисциплин,  определились  ее  проблематика, 
методы  исследования,  были  получены  результаты,  послужившие  основой 
последующего ее изучения как исторического феномена. Эти исследования 
вносили существенный вклад в решение вопроса о том, что такое религия, 
как она может быть определена. 
 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

Похожие:

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008
Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, работников органов государственной власти...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  icon  (курс лекций)  Социальная  антропология:  Учебное  пособие  для  студентов  высших  учебных  заведений 
Предисловие  3 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов и преподавателей филологических факультетов, учителей-словесников
Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по педагогическому образованию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие в двух частях Часть II
Советом по филологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconПрактический курс перевода Учебное пособие для студентов высших учебных заведений удк 82. 035(075. 8)
Изд. №101113499. Подписано в печать 24. 12. 2009. Формат 60 × 90/16. Гарнитура «Таймс». 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для студентов  высших учебных заведений,
Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconИстория поместных
Учебное пособие предназначено для преподавателей, студентов средних и высших учебных заведений духовного профиля, учащихся старших...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconНаучных исследований
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие подготовлено в соответствии с государственным стандартом базового педагогического образования для студентов, обу­чающихся в условиях как моно-, так и многоуровневой подготовки спе­циалистов в области образования
С 43 педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е....
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница