Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и 




PDF просмотр
НазваниеУчебное пособие для студентов высших учебных заведений и 
страница6/133
Дата конвертации09.11.2012
Размер2.41 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

2. ВКЛАД АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОЛОГИИ 
 
К  историческим  исследованиям  религии  близко  примыкали  работы  в 
области  антропологии  и  этнологии,  интерес  которых  к  религии  в  XIX  в. 
сосредоточился  преимущественно  на  проблеме  ее  происхождения. 
Считалось,  что  ответ  на  вопрос  о  происхождении  религии  дает  ключ  к 
пониманию  ее  сущности.  В  исследованиях  по  истории  первобытного 
общества  ставился  вопрос  о  происхождении  не  только  религии,  но  семьи, 
государства,  права,  частной  собственности,  искусства.  Значительное 
влияние  на  эти  работы  оказали  эволюционная  теория  Ч.  Дарвина 
(―Происхождение видов‖, 1859), эволюционный подход к изучению разных 
сторон жизни общества, включая религию, а также утверждение О. Контом 
(1798—1857)  того,  что  религия  представляет  собой  первую  стадию 
человеческого духовного развития, на смену которой приходит метафизика, 
сменяемая затем наукой. 
Анимистическая теория. Отправными в этой области были работы Э. 
Б.  Тайлора  (1832—1917).  Он  проследил  эволюцию  цивилизации  от 
первобытного человека (высший уровень развития которого он видел в ныне 
живущих,  отставших  в  своем  развитии  аборигенах  Австралии  и  т.  п.)  до 
человека,  каким  он  является  в  европейской  культуре.  Для  религиеведения 
особенно важна разработанная Э. Тайлором теория анимизма (от лат. anima 
—душа):  вера  в  существование  души  —  исходная  элементарная  форма 
религии,  которая  развилась  затем  в  более  сложные  религиозные 
представления  и  действия.  ―Вера  в  духовные  существа‖  —  вот  что  такое 
религия  в  ее  простейшей  форме,  и  одновременно  это  ―фундамент  всей 
религии,  начиная  от  религии  дикарей  и  кончая  религией  цивилизованного 
человека‖.  Анимизм  включает  в  себя  веру  в  души  отдельных  существ, 
которые продолжают жить после смерти и разрушения тела, и веру в духов, 
которые  составляют  иерархию,  вплоть  до  высших  духов  ранга  богов. 
Анимизм,  вера  в  одушевленность  всех  вещей  на  практике  развивается  в 
культ  предков,  которых  опасаются  (отсюда  —  защитные  ритуалы)  и 
почитают. Так начинают развиваться магические приемы и мифологические 
представления,  в  которых  предки  наделяются  особыми  свойствами,  могут 
превращаться  в  животных  или  другие  природные  объекты.  Наделяемые 
душами  животные,  растения,  природные  явления  и  небесные  тела 
воспринимаются 
как 
личности, 
обладающие 
сверхчеловеческими 
свойствами  и  способностями,  возникает  олицетворение  природы  и  ее 
почитание.  Особым  случаем  веры  в  духов  является  анимализм  (от  лат. 
animal — животное) — культ животных, и в первую очередь тех, на которых 
охотятся. 
Тайлор не склонен отождествлять веру в действие сверхъестественных 
сил  с  реальным  положением  вещей,  он  видит  в  этой  вере  создание 
человеческого  разума,  а  не  сверхъестественного  вмешательства  или 
озарения.  Религиозные  феномены  для  него  —  порождения  естественного 
развития  человека,  а  не  нечто  данное  свыше,  В  противном  случае  не  была 
бы  нужна  и  возможна  наука  о  религии.  Эволюционный  подход  у  Тайлора 
выступает  как  основание  для  отрицания  всего  сверхъестественного  и  дает 
возможность  научно  исследовать  религию.  Сознание  первобытного 
человека, который  олицетворял вещи и события, Тайлор считал ―детским‖, 
началом всего последующего развития человечества, а не результатом чело-

,веческого  ―падения‖,  утраты  исходного  совершенства.  Тайлор  разделял 
представления  ученых  своего  времени  о  том,  что  религия  основывается  на 
ошибке,  заблуждении.  Основой,  на  которой  возникают  представления  о 
душе и духах, по Тайлору, являются видения и галлюцинации. 
Магия  и  религия.  Историю  эволюции  религиозного  сознания 
стремился  нарисовать  Дж.  Дж.  Фрэзер  (1854—1941),  собирая  и  подвергая 
сравнительному  анализу  материал,  относящийся  ко  всем  историческим 
эпохам.  Он  руководствовался  идеей  эволюции  и  духовного  единства 
человечества, 
полагая, 
что 
всегда 
предрассудки 
являются 
противоположностью  разумного  взгляда  на  вещи.  В  главной  своей  книге 
―Золотая ветвь‖ он излагает свое представление об эволюции первобытной 
религии  в  первобытном  обществе.  Фрэзер  пришел  к  выводу,  что  магия  и 
религия противоположны друг другу и что магия предшествует исторически 
религии.  Магия  была  в  понимании  Фрэзера  ―примитивной  наукой‖  —  тем 
же,  чем  для  Тайлора  был  анимизм  в  примитивном  сознании:  результатом 
неправильного  употребления  разума.  Хотя  и  магия,  и  анимизм  были 
попытками  человека  найти  рациональные  средства  для  того,  чтобы 
объяснить  мир  и  действовать  в  нем.  Магия  не  является  религией,  она 
представляет  собой  элементарный  способ  мышления.  Религия  возникает 
тогда,  когда  магия  себя  изживает.  В  религии  человек  стремится  познать 
себя,  признавая  свою  зависимость  от  богов,  которым  он  поклоняется, 
признавая 
существование 
сверхчеловеческого 
сознания 
и 
персонифицированных сил. 
Теория  преанимизма.  Продолжение  исследований  в  этом  на-
правлении привело к установлению такой формы религии, которая связана с 
верой в некую “силу”. Исследования, которые проводились в 70—80-е годы 
прошлого века в Меланезии, обнаружили, что основным понятием в религии 
меланезийцев  является  понятие  “мана”.  Это  некая  исключительная, 
необычная,  повсюду  действующая  таинственная  сила,  она  может 
проявляться в обезличенном виде и оказывать магическое действие, но чаще 
она  исходит  от  высших  духовных  сущностей,  концентрируясь  в 
определенных  природных  явлениях,  объектах,  личностях.  Она  может 
уменьшаться и совсем исчезать у одних объектов, а появляться у других. В 
представлении  о  ―мана‖  отражается  все  непонятное,  таинственное, 
священное  в  природе  и  в  космосе.  Меланезийская  религия  состояла  в  том, 
чтобы приобрести эту силу, овладеть ею в своих целях, использовать ее себе 
во  благо.  Аналогичные  понятия  были  обнаружены  и  в  других  религиях. 
Понятие  ―мана‖,  в  отличие  от  понятий  ―душа‖  или  ―высшее  существо‖, 
согласно Р. Маретгу (1866—1943), означает признание существования некой 
безличной  сверхъестественной  силы,  которую  человек  ощущает,  но  не 
может  выразить  с  помощью  разума.  Маретт  предложил  свою  теорию 
преанимизма,  или  ―динамизма‖,  согласно  которой  вере  в  души  или  духов 
предшествует  еще  более  древняя  форма  религии,  которая  коренится  в 
человеческих эмоциях и выражает опыт восприятия ―сверхъестественного‖. 
Сверхъестественное  —  важнейшее  понятие  в  теории  Маретта.  Он 
переключает  внимание  в  исследовании  происхождения  религии  с 
исторического на психологический подход — описание религиозных чувств 
и  эмоций,  среди  которых  выделяет  ―чувство  страха‖  как  пронизанное 
благоговением  и  самое  характерное  для  религиозных  чувств.  Человек 
сначала  эмоционально  воспринимает  и  переживает  сверхъестественное,  а 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

Похожие:

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008
Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, работников органов государственной власти...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  icon  (курс лекций)  Социальная  антропология:  Учебное  пособие  для  студентов  высших  учебных  заведений 
Предисловие  3 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов и преподавателей филологических факультетов, учителей-словесников
Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по педагогическому образованию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие в двух частях Часть II
Советом по филологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconПрактический курс перевода Учебное пособие для студентов высших учебных заведений удк 82. 035(075. 8)
Изд. №101113499. Подписано в печать 24. 12. 2009. Формат 60 × 90/16. Гарнитура «Таймс». 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для студентов  высших учебных заведений,
Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconИстория поместных
Учебное пособие предназначено для преподавателей, студентов средних и высших учебных заведений духовного профиля, учащихся старших...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconНаучных исследований
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие подготовлено в соответствии с государственным стандартом базового педагогического образования для студентов, обу­чающихся в условиях как моно-, так и многоуровневой подготовки спе­циалистов в области образования
С 43 педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е....
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница