Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и 




PDF просмотр
НазваниеУчебное пособие для студентов высших учебных заведений и 
страница8/133
Дата конвертации09.11.2012
Размер2.41 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   133

ные  принципы  оправдывали  существовавший  социальный  порядок, 
эксплуатацию  человека  человеком,  как  порядок  богоустановленный; 
примиряя  с  ним,  оно  обещало  компенсацию  в  потустороннем  мире  и 
объясняло,  что  ―царство  божье  не  от  мира  сего‖.  Религия  была  в  этом 
смысле ―опиумом народа‖. 
Религия  может  выполнять  функцию  интеграции  общества,  но  она  не 
является единственно возможной интегрирующей силой, и она может также 
действовать  как  дезинтегрирующий  общество  фактор,  когда  возникают 
конфликты на религиозной почве. Религия, согласно Марксу, — порождение 
таких  социальных  условий,  которые  характеризуются  существенной 
ограниченностью  человеческой  жизни  и  деятельности.  Это  условия,  при 
которых  значительная  часть  общества  —  угнетенные  и  презренные 
существа, принужденные всю жизнь работать на других; ―другие‖ владеют и 
их судьбами, и их помыслами, навязывая им свои ценности, свое понимание 
социального  порядка  и  жизни.  Это  условия  глубокого  раскола  общества, 
когда  интересы  одной  его  части  могут  быть  обеспечены  только  за  счет 
другой.  В  этих  условиях  только  иррациональные  факторы  —  верования  и 
ценности,  которые  не  могут  быть  проверены  и  не  подлежат  проверке, 
которые  как  бы  заданы  извне  в  качестве  сакральных  (религией  в 
традиционных  формах  или  ее  идеологическими  светскими  эквивалентами), 
—  играют  решающую  роль  в  поддержании  социального  порядка, 
культурной  интеграции.  В  таком  обществе  она  не  может  быть  достигнута 
иначе  — на какой-то другой, ясной, разумной договорной основе.  В  таком 
обществе  иначе  не  может  быть  обеспечена  законопослушность  людей,  их 
нерассуждающая  преданность  системе.  Короче  говоря,  религия  выступает 
как  разновидность  идеологии,  т.  е.  ―отчужденного  сознания‖,  как 
порождение  общественного  процесса,  развивающегося  в  отчужденных 
формах.  Религиозное  отчуждение  —  лишь  одно  из  проявлений  основного, 
экономического  отчуждения.  Преодоление  его  означает  устранение  тех 
условий,  которые  необходимы  для  существования  религии.  Она 
исторически  изживает  себя  в  той  мере,  в  какой  развиваются  свобода  и 
самостоятельность  человека.  Отправной  точкой  марксистской  критики 
религии  является,  таким  образом,  не  атеизм,  а  ―эмансипация  человека‖.  В 
марксизме  основной  тезис  иррелигиозной  критики,  согласно  которому  не 
религия  создает  человека,  а  человек  —  религию,  переводится  на  язык 
социологических  понятий.  Религии  противостоит  идея  самоосуществления 
человека,  критика  религии  завершается  категорическим  императивом, 
требующим  ликвидации  тех  условий,  которые  мешают  человеку  в  полной 
мере реализовать себя. 
Центральную  роль  в  учении  Маркса,  так  же  как  до  него  у  Л. 
Фейербаха,  а  впоследствии  у  3.  Фрейда,  играл  тезис  о  компенсационной 
роли  религии.  Религия  —  это  ―сердце  бессердечного  мира‖:  страдания  и 
лишения человека в ―этом мире‖ не напрасны, за них он будет вознагражден 
в  будущей  жизни,  он  должен  относиться  к  ним  как  к  испытанию  и 
принимать  со  смирением.  Эта  критическая  по  отношению  к  религии 
позиция  продолжает  традиции  Просвещения,  за  плечами  которого  опыт 
XVII—XVIII  вв.,  когда  острота  противоречий  на  религиозной  почве 
достигла предела и вылилась в религиозные войны, опустошившие Европу. 
Для  достижения  хотя  бы  относительного  мира  и  спокойствия  в  обществе 
нужно  было  разграничить  ―сферы  влияния‖  светской  и  духовной  властей, 

государства и церкви. В то время трудно было говорить о позитивной роли 
религии в обществе, тем более об интегрирующей функции религии. 
Во  второй  половине  XIX  в.  положение  меняется.  Промышленная 
революция  и  утверждение  новых  общественных  отношений  были 
сопряжены  с  выделением  достаточно  автономных  сфер  жизнедеятельности 
общества  —  экономики,  политики,  религии,  морали  и  т.д.  Остро  встала 
проблема  социальной  организации,  социальных  связей.  В  этих  условиях  о 
позитивной  роли  религии  начинают  говорить  ученые,  сами  далекие  от 
религиозной  веры.  На  первом  плане  в  социологии  религии  —  новое 
направление,  интеграционное.  Наиболее  показательна  в  этом  отношении 
концепция  Э.  Дюркгейма  (1858—1917),  который  в  отличие  от  Маркса 
специально  занимался  изучением  религии  и  которого  по  праву  считают 
основоположником социологии религии как научной дисциплины. Религию 
он рассматривал как основу единства общества. 
Религия  как  фактор  социальной  интеграции.  Дюркгейм  разраба-
тывал  свою  теорию  религии  на  основе  изучения  тотемизма  в  Австралии 
(―Элементарные формы религиозной жизни‖, 1912). Он связывает религию 
не  с  социальным  неравенством  или  властью,  но  с  обществом  в  целом: 
религия  есть  ответ  на  определенные  условия  существования,  она  отвечает 
важным социальным потребностям. Источник религии — само общество, и 
она  существует  поэтому  вне  зависимости  от  существования  или 
несуществования  бога  и  потустороннего  мира.  Дюркгейм  сосредоточивает 
внимание  на  изучении  первобытной  религии  с  тем,  чтобы  выявить 
элементарную  форму  религии  (что  в  религии  является  самым  важным  и 
постоянным,  неотъемлемо  присущим  ей  во  всех  ее  последующих 
модификациях), определить главную функцию религии в обществе. 
Дюркгейм  считал,  что  именно  тотемизм,  а  не  анимизм,  представляет 
такую  ―элементарную  форму‖  религии.  Тотем  —  животное  или  растение, 
которое  рассматривается  группой,  образующей  социальное  целое  (у 
австралийских аборигенов— клан), как ее общий предок и покровитель, как 
то,  что  отличает  эту  группу  от  всех  других,  как  ее  символ,  священное. 
Священные  объекты  отличаются  от  обычных,  мирских,  светских  или 
―профанных‖,  как  их  называет  Дюркгейм.  На  обычных  животных  можно 
охотиться,  можно  употреблять  их  мясо  в  пищу,  а  со  священными  этого 
делать  нельзя.  Священные  животные  служат  для  других  целей,  они 
становятся  объектом  особой  —  ритуальной  —  деятельности,  почитания, 
благоговения. Они священны как символ группы, как главная ее ценность. В 
жизни тотема воплощена жизнь самого общества, члены которого считают 
себя  произошедшими  от  тотема.  Почитание  тотема,  священного  —  это 
почитание  как  святыни  главной  социальной  ценности,  самого  этого 
общества. Социальная жизнь, согласно Дюркгейму, по самой природе своей 
является  коллективной.  Переживание  членами  общественной  группы 
объединяющей  их  связи  с  ―высшей  силой‖,  представленной  тотемом, 
ритуальная  деятельность,  совместные  обряды,  в  том  числе  в  таких 
жизненных  ситуациях,  как  рождение,  брак,  смерть,  укрепляют  чувство 
групповой  солидарности.  Дюркгейм  видит  в  религии  особое  социальное 
действие,  которое  отличается  от  всех  других  тем,  что  направлено  на 
священный объект. Это самое главное в религии  — различение священных 
вещей  и  профанных,  обычных.  Представления  о  священном  облекаются  в 
мифологические  формы  и  выливаются  в  ритуалы  (жертвоприношения, 
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   133

Похожие:

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала 2008
Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, работников органов государственной власти...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  icon  (курс лекций)  Социальная  антропология:  Учебное  пособие  для  студентов  высших  учебных  заведений 
Предисловие  3 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие для студентов и преподавателей филологических факультетов, учителей-словесников
Рекомендовано Учебно-методическим объединением высших учебных заведений Российской Федерации по педагогическому образованию
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие в двух частях Часть II
Советом по филологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconПрактический курс перевода Учебное пособие для студентов высших учебных заведений удк 82. 035(075. 8)
Изд. №101113499. Подписано в печать 24. 12. 2009. Формат 60 × 90/16. Гарнитура «Таймс». 
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для студентов  высших учебных заведений,
Допущено Учебно-методическим объединением вузов  по университетскому политехническому образованию  в качестве учебного пособия для...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconИстория поместных
Учебное пособие предназначено для преподавателей, студентов средних и высших учебных заведений духовного профиля, учащихся старших...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconНаучных исследований
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и  iconУчебное пособие подготовлено в соответствии с государственным стандартом базового педагогического образования для студентов, обу­чающихся в условиях как моно-, так и многоуровневой подготовки спе­циалистов в области образования
С 43 педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е....
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница