Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития




Скачать 309.93 Kb.
PDF просмотр
НазваниеСекция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития
страница8/18
Дата конвертации13.11.2012
Размер309.93 Kb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

122
Секция 4. Cоциальное правовое государство как институциональная ценность
экономических и социальных проблем, переложив их 
Г. М. РЕЗНИК: — Вообще это очень хорошее пред-
на рынок и незрелое гражданское общество. А пресло-
ложение. Вопрос в том, кто придет потом.
вутая плоская шкала налога на доходы физических лиц, 
как и отмена налога на наследство, стала, на мой взгляд, 
Ф. Б. ВЛАСОВ: — Я думаю, что мы в любом случае 
ярким подтверждением желания правящей элиты мини-
не должны останавливаться. То, что мы имеем сегодня, 
мизировать свои социальные обязательства в сочетании 
совершенно не устраивает страну с точки зрения долго-
с правовым нигилизмом и бюрократией.
срочных перспектив. Спасибо.
Это  и  является  основной  причиной  того,  что  со-
циально-правовое государство в России остается пре-
Г. М. РЕЗНИК: — Прекрасное выступление. Только 
имущественно декларативным. Поэтому, как мне кажет-
нельзя об ответственности говорить от имени страны. 
ся, в процессе диалога культур российской элите необхо-
Итак, следующий выступающий Геннадий Илларионо-
димо усваивать не столько внешние приметы западной 
вич Муромцев.
либеральной культуры, сколько ее глубинные достиже-
Г. И. МУРОМЦЕВ1: — Уважаемые коллеги, наша 
ния. То есть у нас действительно преобладает имитация 
проблема,  вынесенная  в  название  конференции,  по-
того, что называют тем же социально-правовым госу-
священа диалогу культур. Я хотел бы остановиться на 
дарством, а перенимать надо такие выработанные этой 
одном, так сказать, аспекте этой проблемы. Дело в том, 
культурой навыки, как умение обуздывать свои эгоизм и 
что когда мы говорим о культуре, то должны помнить, 
алчность и находить взаимоприемлемые решения. Вот 
что она сплошь и рядом — явление неоднородное, она 
при этом условии, как мне кажется, и возможно сбли-
представляет собой некий слоеный пирог, отражающий 
жение мировоззренческих позиций, формирование в ко-
разные исторические эпохи, в ходе которых сформиро-
нечном счете системы ценностей, способной сплотить 
валась, и разные внешние факторы, силы, которые так-
советское общество. Это стало для нас искомой идео-
же оказали влияние на ее становление. Приведу приме-
логией согласия.
ры в подтверждение этой мысли. Вчера в завершение 
И еще один момент. Такому повороту в идеоло-
пленарного заседания выступал президент Таджикской 
гии могла бы способствовать более сбалансирован-
академии  наук,  который  говорил: «Таджикистан — 
ная расстановка ценностных приоритетов в Основ-
страна  мусульманская».  Но  в 2007 году  в  Таджики-
ном законе страны. Думаю, что в рамках научной дис-
стане был принят закон, посвященный регулированию 
куссии мы не только вправе, но обязаны обсуждать 
традиций, обычаев и процедур. Речь здесь идет, если 
такую  возможность,  потому  что  прежде  всего  мне 
вдуматься, о доисламских традициях. К примеру, слу-
представляется  неверным  по  существу  смысл  ст. 2 
чилась беда: в семье кто-то умер, а традиция требует, 
Конституции, где человек, его права и свободы про-
чтобы родственники, которым и так судьба нанесла тя-
возглашаются высшей ценностью. Это очень краси-
желый удар, пригласили несколько сотен, а может быть, 
во, но неверно, потому что вне общества человек су-
тысяч человек, накормили, напоили их, а потом десяти-
ществовать не может. Поэтому более правильно было 
летие, если не полтора, возвращали долги. Примерно 
бы вести речь о гармонии интересов индивида и об-
такая же ситуация складывается и в отношении свадьбы 
щества или, если хотите, о гармонии прав человека 
и т. д. С исламом здесь нет ничего общего, просто стра-
и его обязанностей перед обществом. Конечно, надо 
на находилась в путах таких традиций. Я разговаривал 
уже раскрывать, в чем состоят эти обязанности, ина-
с автором упомянутого закона, который сказал, что по-
че говоря, в чем заключается социальная ответствен-
сле его принятия дышать стало легче.
ность индивида. Сегодня у нас эта ответственность 
Возьмите наш Кавказ. Кстати, со всей бывшей со-
практически сводится к обязанности уплаты налогов. 
ветской Средней Азией то же самое, это страны, где ис-
Я считаю, что на самом деле наша обязанность, от-
лам вторичен, он лег уже на существовавшую культуру. 
ветственность перед обществом гораздо шире. Вот 
К чему я все это говорю? К тому, что Россия в общем-
основная мысль, которую я и хотел изложить. Благо-
то подтверждает эти же тезисы. Если мы возьмем ис-
дарю за внимание.
ходную посылку, откроем современные учебники по 
теории государства и права, где говорится об основ-
О. Т. БОГОМОЛОВ: — У меня вопрос. Я хотел 
ных правовых системах современности, то увидим, что 
спросить Вас о таком понятии, как «социальная ответ-
в романо-германскую семью включается наряду с дру-
ственность бизнеса». Какую роль в Ваших рассужде-
гими странами и наша страна. Но если мы посмотрим 
ниях о социальном государстве этот принцип должен 
на то, как формировалась эта правовая культура у них 
играть?
и у нас, то обнаружим некоторые весьма существенные 
различия. В основе западноевропейской, точнее сказать, 
Ф. Б. ВЛАСОВ: — Я считаю, что социальная от-
правовой культуры Западной и Центральной Европы 
ветственность бизнеса очень важна. Но в реальных 
лежат греческая философия, римское право, Возрожде-
российских условиях нельзя все сводить к социальной 
ние, Реформация и капитализм. А что у нас? А у нас 
ответственности бизнеса, здесь прежде всего должна 
присутствовать социальная ответственность правящей 
1 Профессор кафедры теории и истории государства и права Рос-
элиты, о чем уже говорилось. И я считаю, что либо эта 
сийского  университета  дружбы  народов  (Москва),  доктор  юридиче-
ских наук. Автор книг: «Конституции арабских государств», «Систе-
правящая элита должна измениться, внутренне осо-
матизация и кодификация права в развивающихся странах Азии и Аф-
знать, что в конечном счете ее перспективы в общем-
рики», «Источники права в развивающихся странах Азии и Африки. 
Система и влияние традиции», а также участник коллективных моно-
то связаны с поворотом и в праве, и в идеологии, либо 
графий: «Конституционное право развивающихся стран», «Теория го-
она должна уйти. Это единственная альтернатива, мне 
сударства и права», «Право и политика современной России», «Право-
вая  политика  и  пути  совершенствования  российского  законодатель-
кажется.
ства», «Философия права» и др.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

Похожие:

Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconСекция экономика и право в контексте мирового культурного развития актами. К таким законам, в частности, отно

Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconСекция 8 глобализация образования  В контексте мирового культурного развития
Санкт-Петербургского государственного университета информационных технологий, меха
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconСекция 4 экономика И право  В контексте мирового культурного развития
Другими словами, ослабление государ- и конфессиональном выражении. На протяжении xix
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconСекция  Глобализация образования в контексте мирового культурного развития
«поля» сравнительного педагогического знания,  для дальнейшего изучения укрепление «патерна- можно выделить три области целеполагания...
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconСекция Образование в контексте современного развития мирового сообщества и способностью брать на себя ответственность возродить свою страну смогут только
Секция Образование в контексте современного развития мирового сообщества и способностью брать на себя ответственность возродить свою...
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconВ контексте мирового культурного развития
Современная экономика может быть по в своей работе «Международная конку- праву названа инновационной экономикой ренция» М. Портер...
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconПерспективы развития культурного сектора Архангельской области в  контексте реформы бюджетной сферы 
Аннотация.  Представлена  программа  совещания-форума   Перспективы  развития  культурного  сектора 
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития icon V. Смысл жизни и проблемы духовно-культурного  становления личности 
Государство"  545d-547a,  "Тимей"  41a-d)  и  доказательство  ("Федон"  61c-63e), 
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconУрок в 10 классе на тему: «Япония страна восходящего Солнца»
Японии как государство, занимающего 1-2ое место в мире по уровню экономического развития
Секция 4  социальное правовое государство  как институциональная ценность  мирового культурного развития iconКнига как средство для совершенствования души и сегодня, в век информационных технологий, не уступает своих позиций. Важно только, чтобы каждый ребенок нашел свою хорошую книгу.
Ценность детского чтения как источника развития личности признана во всем мире. От того, что и как читает ребенок, во многом зависит,...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница