Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и




Скачать 265.67 Kb.
НазваниеПродолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и
страница1/2
Дата конвертации17.11.2012
Размер265.67 Kb.
ТипДокументы
  1   2
Кухня, рецепты, веденье.
ЧАСТЬ I
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и сковородками. Кухня представлена здесь в самом широком контексте – «кухня» Матери Природы, сознание и энергии, ведическо-практическое знание и т.д.

Слово «питание» мне больше всего нравиться, так как оно очень объемно, многосторонне и многообразно. И в Евангелие говорится: «… и Бог питает их [птиц] …» - не кормит, а именно питает. Вода питает землю и корни, мать питает грудью ребенка и т.д. Если посмотреть человека в его естестве, то он пищу берет в рот понемногу и разжевывая уже впитывает там же, а то что идет дальше тоже не столько переваривается, сколько впитывается. Сегодня же мы в основном еду проглатываЕМ, забивая и разбивая желудочно-кишечный мешок. При том, что общий эволюционный уровень разума человечества достаточно развит именно для питания, а не всепроглотства - будь-то дикарского или искусного эпикурейско-изощренного. (Особенно это относится к мясоедению – промышленнизированное скотобойство, массовое производство и потребление всевозможных мясопродуктов хуже дикарского употребления мяса неразвитыми людьми, которые хотя почти полностью уподоблены животным, но также как и животные все-таки находятся в балансе с Природой – поймал, пожарил, съел.)

Дальше пойдут рецепты вперемешку с веденьем, потому почитать полезно всем желающим разгонять в себе тьму не-ведения.

Итак три рецепта: 1) Блинчиковые лепешки (ржано-пшеничные); 2) «Кефирная» простокваша и другое о молочных продуктах; 3) «Сгущенка – взбиваем, варим».

----------------------------------------------------------------------------------------

Весьма рекомендую (как важное теоретическое приложение) следующие материалы:

- О.Г.Торсунов / «Скачать бесплатно» / «Публикации» / - см. :

1) «ПРОВЕРЕННЫЕ РЕЦЕПТЫ. Вегетарианство.» / «Простые рецепты вегетарианских блинов, блинчиков, оладий, лепешек из доступных в России продуктов». [дрожжи – не наш продукт!]

- О.Г.Торсунов / «Скачать бесплатно» / «ВИДЕО» / - см.:

2) «Другие лекции» / «Молочные продукты» /

- О.Г.Торсунов / «Скачать бесплатно» / «Лекции» [АУДИО] / - см. :

3) / «Аюрведа - наука о жизни» / «Молочные продукты» /

4) / «Лекции доктора Олега Торсунова, прочитанные в Лос Анджелесе, осень, 2005 года» / «Магия молочных продуктов» /

5) / «Кулинария» / «Молоко» /

и др. интересное и практическо-полезное на этом ресурсе.
====================================================
БЛИНЧИКОВЫЕ ЛЕПЕШКИ

«Блинчиковые» - потому что, тонко и ровно раскатываются, равномерно с двух сторон быстро обжариваются, и само тесто не хлебобулочное, а более плотно-тестовое, что приближает к блинам. Но все-таки это лепешки – тонкие лепешки.

Мука (54гр) – 2/3 ржаной муки (36гр) и 1/3 пшеничной муки (18гр). Жидкость* (27-29гр). Щепотка соли (1гр). Сахар (9гр). Масло* (7-9гр).

*Жидкость – это молоко, простокваша/кефир, сыворотка или вода. Вода это крайний случай, если нет ничего молочного. Я делаю только на молочном (больше мне нравится на молоке, но на простокваше/кефире тоже весьма хорошо). Молоко использую не магазинное (5-6%); но можно и магазинное, только желательно с большей жирностью (3,6%) и не всякого производства, и ещё хорошо бы добавить немного натуральных сливок. Сливки – это самая благостная часть в молоке, потому и выпускают «нормализованное» - чтобы не сильно благостно было (а то куряще-пьюще-мясоедствующие не переносят :) ). О молочных продуктах см. также ниже – “«Кефирная» простокваша и другое о молочных продуктах” (ЧАСТЬ II).

* Масло – я делаю на смеси (1/1) сливочного и растительного (лучше нерафинированное; я сейчас использую оливковое). Можно только на растительном.

Получается (после замеса) 100гр теста, из которого делаются 3 лепешки диаметром около 15-17см (в среднем 33гр теста на одну лепешку). Слишком тонкие тоже не к чему, т.к. получаются уже коржи. Они должны быть похожи на толстые блины. После спекания сразу обмазываются/пропитываются сливочным маслом.

Муку пока сам не делаю. Покупаю в магазине: ржаная мука - грубого помола, пшеничная – мелкого. «Сорт», «помол» - все это ГОС-установки (ГОСТы), реально же это обычные рафинаты-денатураты. Настоящая «живая мука» – это зерно, практически растерто-размятое, перед самым выпеканием, а не смолотое в пыль; к тому же с удаленной сердцевинной, и лежалой месяцами. Но за не имением «живой муки» стараемся использовать муку погрубее, менее очищенную-обработанную (что более вероятно (но не обязательно) при закупке у небольших районо-городских предприятий). Хотя для кулинарных приготовлений вполне хорошо использовать в небольшой части муку мелкого помола; обычно хорошо сочетаются грубый и тонкий помол (в подобие кисло-соленого и сладкого и т.д.).

«Живой хлеб» – это лепешки из «живой» муки не столько изПЕЧ(И)енные, сколько быстро и по-минимуму обданные жаром – так делаются индийские чапатти, так пек хлеб Иисус с учениками, на этом же принципе основаны наши блинчиковые лепешки. Но такой «живой хлеб» должен желательно съедаться сразу и стоять не более 2-3часов (хорошая маслянистость теста и промасленность готовой лепешки способствует хранению – в случае заготовления на следующий день).

При использовании молочных жидкостей (особенно натуральных, густо-сливочных) и при небольшом увеличении сахара и масла (порядка 2-4-х гр), лепешки получаются более песочно-рыхлые, сдобные; к тому же они больше впитывают масла при обмазывании и становятся более питательно-сытные. При использовании воды и рафинированного масла (или смеси рафинированного и нерафинированного), лепешки получаются более постные, плотные и пластичные.

При желании можно лепешки сделать не сладкие – просто добавлять сахар совсем немного, почти как соль.

В жидкости я развожу соль и сахар. В металлическую миску (легкая, нержавейка) насыпаю смесь ржано-пшеничной муки и делаю в середине свободный кружок (оголяя дно), куда добавляю масло. Миска при этом находится в другой, в горячей воде. В растопленное теплое масло в «мучной лунке» вливаю жидкость и все аккуратно, не спеша, круговыми движениями замешиваю. Тесто должно быть теплым – это важный момент, который весьма сильно влияет на общий результат, на вкус. Важно также хорошо смешать муку.

Также успех во многом зависит от тщательного замеса теста и ровной раскатки. Тесто делаю в виде ровной колбаски и делю/отрываю пальцами (без ножа – металл грубо искажает энергию) на кусочки, которые скатываю в ровные шарики. Шарики кладутся в закрытую маленькую емкость, или лучше в полиэтиленовый мешочек (чтобы воздуха было как можно меньше) – они готовы к раскатке и обжарке.

Тестовый шарик плющится ладонью (основанием большого пальца), сначала точно по середине с двух сторон, потом двигаясь по краям, при этом часто переворачивая. Должна получится ровная «шайба», «оладьина». Это необходимо для получения ровной лепешки - как получиться в начале, так и пойдет потом раскатка.

Раскатываю тоже не спеша, легкими нажимами, часто переворачивая и покручивая лепешку. Обсыпаю муку аккуратно и хорошо разравниваю по поверхности. Работа кропотливая, но стоит того.

Тонкость – важная часть рецепта блинчиковых лепешек. Я помню в детстве в магазине продавались большие квадратные и очень тонкие блины, которые готовились в обычной советской общепитной столовой (сейчас, вроде, тоже подобные выпускает пищхимпромторг, только более «бумажные» и с разными начинками). Родители говорили: «но ведь эти блины в столовой делают на плохом жире» и т.д. – а мне они весьма нравились и даже больше, чем домашние бабушкины блины. Теперь я понимаю, что мне нравилось в них именно то, что они были они тонко раскатаны – а это, кстати, раджасическо-саттвический элемент…

В ведической традиции все атрибуты жизни, и конечно питания, разбираются в свете трех основных энергий – трех гунн (см. «Приложение 2», стр.5-6). Одни продукты, растения и их части могут иметь один вид энергий, а при определенном способе приготовления изменить его: «Так, большинст­во сырых орехов воспринимаются организмом как та­масические, ибо их невозможно переварить, но они же становятся саттвическими, если их оставить на ночь в воде для прорастания, а затем смолоть в легко перевариваемую смесь.» («Три гунны в частях растений», см. «Приложение 3», стр.7). Или взять перезрелое яблоко (к тому же подверженное нагреву, перепадам атмосфер при транспортировке и хранении) – оно является тамасичным продуктом, но если его пропустить через соковыжималку, то с мякотью получается пюреобразная жидкость уже более раджасическо-саттвического характера.

Так и с блинами, лепешками и др. хлебо-макаронными изделиями – тонкая раскатка это повышение раджасичности и саттвичности в продукте. Саттвичности соответствует внутренний, духовный аспект. Раджасу соответствует внешнее, материалистическое выражение - искусность, страстность (что хорошо для преодоления грубого инертного тамаса).

Помимо исходных продуктов очень важен способ приготовления и внутреннее состояние поваров – см. «Приложение 1» (стр. 4). В этом приложении описана история с «бешеным хлебом/замесом», противоположность ей есть другая история из жизни О.М.Айванхова

«Семья Миши жила весьма бедно, временами просто не было еды. Но в это время юный Миша открыл в себе необычные способности - он узнал силу своей мысли, своего подсознания. Он начал заниматься медитацией. Другим открытием этого периода для мальчика оказалась йога питания. В возрасте 14 лет произошел один случай, который открыл ему наличие скрытых сил, заключенных в пище. Однажды утром его мать Долия обнаружила, что ей нечего дать на завтрак старшему сыну Мише, уходящему из дому на целый день. Но у нее было немного муки, и она испекла небольшой колобок хлеба - основную еду бедняков, у которых часто не было денег на что-либо другое. Долия месила тесто со всей своей силой и молилась. Когда Миша вечером пришел домой, он спросил у матери, что она положила в хлеб, ибо он съел этот маленький кусочек и был сыт весь день. Мать ответила, что она молилась, чтобы этот кусочек хлеба поддержал сына и дал силы ему на целый день. …»

Обжариваю я лепешки на обычной, достаточно тонкой, сухой сковородке (алюминий с антипригарным покрытием). Лепешка переворачивается быстро через каждые 3-5сек - причем с самого начала, не дожидаясь когда загнуться края, пойдут пузыри и т.п. – таким образом лепешка будет одинаковой с обоих сторон и равномерно пропеченной (вздувающиеся пузыри, кстати, я сразу протыкаю и лепешку приглаживаю – все-таки это блинчиковые лепешки, а не чаппати). Не стоит класть лепешку на сковородку если на её поверхности ещё осталась мука при раскатке - в конце раскатки я её легко, без нажима, обкатываю скалкой с двух сторон, чтобы остатки муки на поверхности вдавились в лепешку (поверхностью стола) и она не была ни сухой, ни мокрой. Горячую лепешку с пылу-жару кладу на обмазанную сливочным маслом тарелку и быстро переворачивая обтираю-втираю пальцами (обмазывать пером и т.п. в данном случае не пойдет, т.к. лепешка пористо-рыхлая, и для хорошего равномерного пропитывания надо втирать-растирать именно руками). Перемасливать тоже не стоит, потому и лучше наносить размягченное масло сначала на обмазочную тарелку (желательно теплую), а не на лепешку.

Если лепешка после обжарки получается мягкой почти как блин и с небольшим привкусом теста – значит она недопечена. Если лепешка получилась слишком твердой и ломкой – значит она перепечена/пересушена (что вероятнее при слишком тонкой раскатке). Здесь дело совсем небольшого навыка и опыта.

http://agelmenev.livejournal.com/ , 11 июля 2011г.
=============================================

Приложение 1
Пол Брантон в своей увлекательной книге «Поиски в Тайной Индии» пишет о своем знакомстве с человеком, который постился из-за того, что, по его словам, его повариха уехала на несколько дней, а он больше никому не доверял приготовление пищи для себя. Для него было важно то, что он знал её характер, тогда как другой человек мог скрывать в себе слабость, вибрации которой могли передаться ему через пищу.

Великий мастер Шри Рамакришна не принимал пищу из рук мирских людей. Иногда, если ему все-таки давали такую пищу без его ведома, он чувствовал, как будто все его тело горит.

Но может быть, все это лишь странные восточные предрассудки? Или они все же имеют какую-то основу в объективной реальности? Здесь, в Америке, «хорошая домашняя еда» имеет большое значение. Мамина готовка входит в мечты о счастье многих людей. Почему? В нашей стране миллионы матерей – неужели вся их стряпня так хороша? Свою роль здесь, несомненно, играет привычка: пища, на которой вырос человек, будет естественно притягательна для него. Но я думаю, что особую притягательность материнская готовка имеет все же по иной причине. Любовь, с которой она готовит для своей семьи – это вибрация, и как таковая она проникает в приготавливаемую ею пищу. По моему опыту, любая приготовленная с любовью пища каким-то образом приносит более глубокое удовлетворение, чем изысканные блюда, подаваемые в первоклассных ресторанах.

Помню один такой случай. Это было на Рождество. И у всех было рождественское настроение. Исполненные радости, мы готовили банкет для всех монахов в монастырях Братства Самореализации. Боюсь, во время самого банкета я съел намного больше своей обычной нормы. (Все смеялись над моей «доблестью» в тот день!) Но, как ни странно, после этого я не чувствовал ни тяжести. Ни вялости. Напротив, у меня была замечательная медитация. Помню также, что на следующее утро я проснулся под звук внутренних голосов, певших: «О прекрасный Боже!»

В Индии вибрациям, с которыми готовится пища, придается большое значение. Поварами обычно являются тхакуры, то есть представители жреческой, или брахманской, касты. Многие святые сами готовят для своих учеников, чтобы передать им свои благословения.

Я помню, как много лет назад прочел в «Reader´s Digest» нечто совершенно противоположное. Там говорилось о женщине, которая пекла хлеб всякий раз, когда была раздражена чем-то. Замес теста помогал ей преодолевать свои срывы. Как утверждалось, её «безумный хлеб», как она называла его, получался вкусным именно потому, что был так хорошо замешан. Духовно нечувствительным людям он действительно мог казаться очень вкусным, но сомневаюсь, чтобы он мог понравиться йогам!

Замечали ли вы. Как вкусно приготовленные блюда создают иногда в желудке ощущение тяжести? Оставляла ли вас когда-нибудь обильная еда физически неудовлетворенным, потому что не была по-настоящему энергизирована?

По учениям йоги, готовить пищу следует в состоянии счастья. Если вы готовите для других и в какой-то день у вас плохое настроение или эмоциональное расстройство, лучше не готовить совсем. (это хороший предлог для женщин потребовать от мужа пойти с вами в ресторан!)

Важно также сознание, в котором принимается пища. В Индии многие строго соблюдают правило молчания во время еды, чтобы концентрироваться на пище и извлекать из нее энергию и духовные вибрации. Когда пища поглощается при сознательном внимании к её вибрациям, она дает больше, чем если поглощается в рассеянности.

Не менее важно и место приема пищи. Во время еды человек открывается вибрациям извне. Если вибрации в помещении гармоничны, они могут нести пользу. Но если нет, то могут принести больше вреда, чем в любое другое время. Парамаханса Йоганандаджи не любил, когда мы ели в общественных местах, среди разнородных вибраций мирских людей. В Индии садхаки (духовно устремленные) редко едят в таких местах, а то и вовсе избегают этого.

Из того, что я до сих пор сказал, ясно, почему священные тексты рекомендуют предлагать пищу Богу перед тем, как съесть её. Потребление пищи, не предложенной Богу, «Бхагавад-гита» называет грехом. Сначала благословите пищу и только потом ешьте её. Это будет способствовать преображению любых негативных вибраций, которые она содержит.

из книги Свами Криянанды «Искусство и наука РАДЖА ЙОГИ» (12-я ступень)

=============================================
Приложение 2
СВАМИ ШИВАНАНДА. "ЙОГА И СИЛА МЫСЛИ"

ТРИ ГУНЫ

Урок пятый
1. В сознании есть три гуны, или качества, - саттва, раджас и тамас.
2. Когда преобладает саттва, человек спокоен и невозмутим (шанта).
3. Когда доминирует раджас, человек беспокоен и возбужден (гхора).
4. Когда господствует тамас, человек уныл и глуп (мудха).
5. Контролируйте тамас с помощью раджаса. Контролируйте раджас с помощью саттвы. Контролируйте саттву с помощью самой саттвы.
6. Знание гун и их проявления крайне необходимо. Только тогда вы сможете освободиться от их власти.
7. Кто поднялся над тремя гунами и сохраняет одинаковое восприятие и душевный покой в наслаждении и страдании, славе и позоре - тот мудрец и совершенный йогин.
8. Три этих качества пракрити, или материальной природы, вводят человека в заблуждение и привязывают его к сансаре, или мировому процессу.
9. В сущности, гуны - это первичные элементы пракрити. Они составляют основу всей материи.
10. Поднимитесь над тремя гунами; вы достигнете освобождения, совершенства и бессмертия.

ВЛИЯНИЕ САТТВЫ
11. Когда в человеке усиливается саттва, он праведен; в нем развивается преданность Господу; в нем пробуждается знание.
12. Когда сознание саттвическое, в душе воцаряется покой. Истина отражается в спокойных водах сознания.
13. Саттва увеличивается от общения с мудрецами, изучения религиозных книг, саттвической пищи, повторения имени Бога.
14. Саттва обладает такой характеристикой, как сияние. Это также гармония, добродетельность или чистота.
15. Саттва чиста и прозрачна, как хрусталь.
16. Саттва порабощает человека, привязывая его к счастью и знанию (низшему).
17. Саттва - это золотая клетка. Раджас и тамас - железные клетки.
18. Когда преобладает саттва, человек наделен проницательностью, чистым разумом и чистым рассудочным познанием.
19. Его сознание отворачивается от чувственных наслаждений. В океане его сознания катятся волны возвышенных, божественных мыслей.
20. Когда доминирует саттва, появляется ясновидение и глубокое проникновение в сущность явлений. Дверь интуиции широко распахивается.

ГОСПОДСТВО РАДЖАСА
21. Раджас - это страсть и деятельность.
22. Раджас порождает смятение и неугомонность.
23. Раджас - это источник неукротимых желаний и привязанности. Он опутывает привязанностью к деятельной жизни.
24. Раджасический человек жаждет власти, богатства, престижа, положения, репутации и славы.
25. Раджасический человек постоянно в движении. Он амбициозен. Он всегда деятелен. Он словоохотлив.
26. Он полон стремлений и желаний. Он привязан к действию. Он гонится за чувственными удовольствиями.
27. Его желания неугасимы, как пламя. Он никогда не бывает удовлетворен. Он всегда ненасытен и неудержим.
28. Его рассудок затуманен. Он лишен дара проницательности.
29. Его пьянит богатство. У него извращенный интеллект.
30. Его цель - деньги и чувственные наслаждения.
31. Страдание он принимает за счастье; боль кажется ему удовольствием; горе он воспринимает как радость.

ГОСПОДСТВО ТАМАСА
32. Тамас - это инертность и тьма.
33. Тамас рождается из неведения. Тамас опутывает человека леностью, беззаботностью, бездеятельностью, медлительностью и сонливостью.
34. Тамасический человек лишен способности разбир
аться, понимать и оценивать. Он совершает глупые поступки.
35. В своих действиях он не руководствуется здравым смыслом.
36. Он не испытывает ни малейшей тяги к работе. Он слишком много спит.
37. Он бездумен и невежествен.
38. Некоторые принимают тамас за саттву.
39. Неправедность - вот результат влияния раджаса и тамаса.

РАЗЛИЧИЯ
40. Плод саттвической деятельности - счастье; плод раджасической деятельности - страдание; плод тамасической деятельности - неведение.
41. Если человек встречает смерть, когда преобладает саттва, он поднимается в чистый Высший Мир.
42. Если он встречается со смертью в раджасе, он рождается среди тех, кто привязан к действию.
43. Если он встречает смерть в тамасе, он рождается в неразумном чреве. Его рождение происходит среди унылых и глупых, или самых низкоразвитых человеческих существ.
44. Когда преобладает саттва, раджас и тамас усмирены.
45. Когда преобладает раджас, саттва и тамас побеждены.
46. Когда преобладает саттва, человек наделен даром проницательности, чистым разумом и чистым рассудком.

БЕЗ ГУН НЕТ МИРА
47. Три гуны представлены во всех людях. Ни один человек не свободен от деятельности любой из этих гун.
48. Эти качества не постоянны. Иногда преобладает саттва; в другое время доминирует раджас или тамас.
49. Анализируйте все явления с точки зрения этих гун. Хорошо изучите их признаки.
50. Индивидуальная душа поддается влиянию гун.
51. Бог господствует над тремя гунами.
52. Когда три гуны уравновешены, пракрити находится в состоянии равновесия. Проекции, или мысленного представления мира, нет. Есть пралайя, или растворение. Возникает вибрация. В гунах появляется возмущение. Равновесие гун нарушается. Рождается мир.
53. Раджас и тамас - это ловушки на духовном пути.
54. Когда работа мудреца-йогина направлена на объединение мира, его основая гуна - это саттва. Здесь йогин выступает как созидательная сила.
55. Гитлер тоже стремился объединить мир, но его основным качеством был раджас - тамас. Он был разрушительной силой.

ВОПРОСЫ
1. Какие три гуны вы знаете? Как их распознать?
2. Опишите качества, которыми обладает саттвический человек.
3. Каков характер раджасического человека?
4. Как на человека влияет тамас?
5. Как саттва, раджас и тамас определяют переселение души?
6. Каковы плоды трех гун?

СОДЕРЖАНИЕ

Приложение 3

Три гуны в частях растений
Хотя природа энергии у различных продуктов пи­тания разная, их можно разделить на три основные типа, принадлежность к которым зависит от способа произрастания растений, из которых эти продукты приготовлены. Специалист по аюрведе Хариш Джо-хари приводит основные способы распознавания ка­чества растительной пищи.

Пища, которая обладает саттвическим характе­ром, дает высокий выход энергии, пригодной к непо­средственному употреблению при минимальном рас­ходе пищеварительных усилий. Продукты питания, в которых выражены раджасические свойства, вызы­вают значительную активность организма при уме­ренных затратах пищеварительного усилия. Пища с тамасическими свойствами труднее переваривается, но выделяет огромное количество потенциальной те­пловой энергии, которую организм может сохранить «про запас». Саттвическая пища подходит тем, кто ведет спокойный и созерцательный образ жизни, раджасическая — людям, предрасположенным к уме­ренной активности, а тамасическая — рабочим, заня­тым тяжелым физическим трудом.
• Саттвические части растения содержат его сущ­ность. В эту категорию попадают только семена, потому что лишь в семени содержится все расте­ние в микрокосмической форме, чистейшая и самая тонкая форма энергии, производимой растением.

• Раджасические части растения занимаются производством и транспортировкой питатель­ных веществ. В эту категорию попадают листья, стебли и ветви, которые поставляют растению основное питание. Эти наиболее активные части поддерживают жизненный ритм растения.

• Тамасические части растения находятся на зем­ле или под землей. Корнеплоды, земляные оре­хи и те части растения, которые касаются по­верхности земли, считаются тамасическими. Тамасические продукты твердые и плотные, они составляют основу и опору растения.
Семена содержатся внутри плодов и саттвичны по природе, но основная масса плода является пищевым резервом для семени и обладает раджасической при­родой, а корка может быть даже тамасической, если она толстая и влагонепроницаемая. В соответствии с этим принципом пшеница и рис считаются преиму­щественно раджасическими продуктами питания. В качестве примеров тамасической пищи можно при­вести картофель, батат, арахис, свеклу и брюкву. Многие продукты изменяют свою природу в зависи­мости от способа их приготовления. Так, большинст­во сырых орехов воспринимаются организмом как та­масические, ибо их невозможно переварить, но они же становятся саттвическими, если их оставить на ночь в воде для прорастания, а затем смолоть в легко перевариваемую смесь.

М.Николаева, Ю.Тарасова «Васту – индийский фэн-шуй», изд.”Питер”2004


  1   2

Похожие:

Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconУже несколько лет как у меня появилась мысль о том, что надо написать  воспоминания о моем детстве, а оно, конечно, связано с моей мамой, и рассказ 
Всю  жизнь  я  старалась  не  вспоминать  о  своем  детстве.  Оно  было  настолько 
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconСказка «Золушка»
На балу были не только влюбленная Золушка и Принц. За ними следили множество глаз. И злая мачеха смотрела на танцующую пару. И, конечно...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconГлавная мысль Бог сказал: «Это хорошо!»
Формирование в сознании ребенка идеи, что мир, созданный Богом – хорош, гармоничен и добр изначально
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconУ р н а л
...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconЛитературный творческий конкурс
Нам надо знать героев Великой Отечественной войны, и не только знать самим, но и рассказывать о них другим. Именно эта мысль возникла...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconТема: Литературная игра по пьесе А. Н. Островского “Бесприданница”
Эпиграф: в такой пьесе, как «Бесприданница», подкупает не только мысль художника-мысль нравственная и гуманная. В ней сама глубь...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconВнеклассное мероприятие в 1 классе
Конечно, она помогла нам поделиться друг с другом улыбкой, а значит, проявить свое доброе отношение, расположение к другому. А от...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconСредневековье долгое время называли “мрачным”, что, конечно, неспра- ведливо. Ведь это была не только эпоха кровавых битв, изуверства инкви
Варварами (от греческого слова - чужеземцы) древние греки, а затем и римляне называли всех
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconКонкурс исследовательскую работу на тему «Отважное сердце большого труженика»
Поделиться со своими сверстниками сведениями о жизненном пути и литературном наследии Югова Алексея Кузьмича, нашего земляка, так...
Продолжая тему питания. Изначально была мысль поделиться пару рецептами. Но конечно у меня не получится ограничится только ингредиентами, скалками и iconНа конкурс принимаются работы следующих форматов
И, конечно же, чтобы рассказать и показать всё своим близким, друзьям и знакомым. Поэтому данный конкурс – это также прекрасная возможность...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница