Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив»




PDF просмотр
НазваниеКнига 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив»
страница4/122
И Б ШИЯН
Дата конвертации13.12.2012
Размер1.36 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   122

Dialekt_obuchenie.qxd  13.12.2005  20:27  Page 13
ходимо постигать в процессе ее рождения, т.е. постигать ее как содержа-
тельный ответ на вопрос, встающий перед человеком из противоречий жи-
вой жизни. Противоречие должно служить для ума не поводом для истерики,
а толчком к самостоятельному рассмотрению самой вещи. Главная отличи-
тельная черта "диалектического ума" состоит в способности "самостоятельно
видеть и осмысливать "самую вещь"... в ее собственных... противоречиях,
противоположностях и контрастах"7. Следовательно, "именно диалектика и
только диалектика, есть действительная логика, в согласии с которой совер-
шается прогресс современного мышления. Именно она и действует в "точках
роста современной науки..."8.
В то же время существуют различные подходы к пониманию диалектическо-
го метода. Становление диалектической идеи и диалектического метода бы-
ло во многом предопределено Платоном.
А.Ф. Лосев указывает, что "Платон называет диалектикой науку разыска-
ния принципа каждой вещи, в котором предельно предвосхищено все воз-
можное становление этой вещи, так что он, этот принцип, является смысло-
вым методом ее существования, содержа в себе весь план последнего и
структурно и единораздельно"9.
Таким образом, сущность, принцип, идея вещи, устанавливаемые с по-
мощью диалектики и отражающие эту последнюю, определяют само станов-
ление вещи.
"Идея вещи – это принцип вещи, метод ее конструирования и познавания,
смысловая модель ее бесконечных чувственных проявлений, смысловая ее
предпосылка ("гипотеза"), наконец, такое общее, которое представляет со-
бой закон для всего соответствующего единичного"10.
Следовательно, диалектика Платона есть прежде всего диалектика станов-
ления. При таком подходе идея представляется своего рода "абсолютным
предвосхищением", содержащим в себе все возможности становления
действительности. И в этом смысле "идея есть не что иное, как то, что нам бо-
лее знакомо за привычно под понятием "всеобщего". И это последнее, при-
бавим к тому же, рассматривается не как формально всеобщее, которое
есть лишь некое свойство вещи, а как само по себе сущее, как сущность, как
то, что единственно лишь истинно"11.
Многообразные предметы, являющиеся нам, указывает Гегель, хотя бы мы
и имели о них совершенно истинные представления, все же не суть истинное
в объективном смысле, в самом себе, потому что оно изменяются и опреде-
лены их отношением к другим, а не самими собой. Поэтому мы должны, с по-
зиций Платона, в самом чувственном единичном рассматривать лишь всеоб-
щее, которое Платон называл идеей. Чувственное, ограниченное, конечное
есть на самом деле, как само же оно, так и другое, которое также признает-
ся существующим. Оно, таким образом, есть неразрешенное противоречие,
так как в нем обладает силой другое, чем оно само (то есть идея, всеобщее).
7 Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. С. 56.
8 Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984. С. 189.
9 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969. С. 107.
10 Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона. // Платон. Сочинения. Т. 1.  М., 1968.
С. 55.
11 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. // Соч., т. 10. М., 1932. С. 147.
13

Dialekt_obuchenie.qxd  13.12.2005  20:27  Page 14
Всеобщее – это то, что разлагает и разложило внутри себя противоречие,
следовательно, как то, что в себе так конкретно, что это снятие противоре-
чий есть утверждение. Идея, как определяющая самое себя, есть единство
различий, и, таким образом, она есть определенная идея.
А.И. Герцен12 также акцентирует наше внимание на соотношении идеи с ка-
тегорией "единого". Определенность идеи, подчеркивает он, состоит в том,
что единое остается самим собой в многоразличии. Чувственное, конечное,
могоразличное, относительно-существующее для других не есть истинное:
оно – неразрешенное противоречие, разрешающееся только в идее.
В "Пармениде"13 Платон указывает, что единое раздробленное бытием
представляет собой огромное и беспредельное множество. П.П. Гайденко
подчеркивает, что здесь быть – это и значит быть соотнесенным с другим,
если мы хотим выразить бытие на языке. Единое есть многое, если оно мыс-
лится соотнесенным с другим, а если его так не мыслить, то его вообще не-
возможно мыслить. Платон подчеркивает, что именно в силу того, что в умо-
постигаемом мире идеи соотнесены друг с другом, что именно в логическом
плане единое есть многое, в силу этого они могут быть соотнесены с
чувственными вещами, становиться предметом познания. То есть единство
противоположностей свойственно и миру умопостигаемому. Здесь проявля-
ется отмеченное многими авторами (Г.В.Ф. Гегель, А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус,
П.П. Гайденко) важнейшее звено диалектического метода Платона: его под-
ход к рассмотрению вещей и категорий через их иное.
Однако философ не ограничивается лишь противопоставлением категорий.
Он акцентирует внимание на взаимопереходе противоположностей. Бытие и
небытие у Платона "находятся в неразрывном единстве, и, однако, они нахо-
дятся в нем так же и как различные, ибо становление существует лишь бла-
годаря переходу одного из них в другое"15.
Но самое важное, с нашей точки зрения, заключается в том, что философ,
проходя через "сомнение"16, стремится найти "границу"17, некую "среднюю
область", "которая сразу есть и то и другое"18. Именно в этом заключается су-
щественное отличие подхода Платона от позиции Аристотеля. 
Принципиально важно заметить, что диалектический метод для Платона –
не простая "игра ума". Применение диалектики, попытка совместить проти-
воположности есть способ решения сложнейших мировоззренческих, фило-
софских, этических задач. Понять, что такое "идея", "становление", можно,
только совместив несовместимые противоположности. Диалектический ме-
тод столь же сложен, сколь и красив. Увидев противоположности, мы не
всегда находим наилучший способ их преобразования, но в то же время по-
ражаемся красоте своей догадки! Платон в этом смысле не всегда приходит
в процессе своих рассуждений к удовлетворяющему его решению, но не ме-
12 Герцен А.И. Письма об изучении природы. М., 1946.
13 Платон. Сочинения. Т. 2. М., 1970. С. 401–478.
14 Гайденко П.П. Обоснование научного знания в философии Платона. // Платон и его эпоха.
М., 1979. С. 98–143.
15 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. // Соч., т. 10. М., 1932. С. 173–174.
16
Анонимные пролегомены к платоновской философии. // Платон. Диалоги. М., 1986.
С. 476–505.
17 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. // Соч., т. 10. М., 1932.
18 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969. С. 186.
14
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   122

Похожие:

Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconSermons163. qxd  15. 04. 2005  15: 15  Page 1

Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconПрофильное обучение: типовые профили
Издание подготовлено в рамках проекта «Профильное обучение в старшей школе, обеспечивающее реализацию индивидуальных образовательных...
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconDazyshen book qxd  26. 09. 2007  21: 47  Page 1
Введение  
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconSborka11. qxd  05. 08. 2008  19: 24  Page 1
Главные события  
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconCover qxd  10/16/07  19: 05  Page 1
Сдано в набор 25. 09. 07. Подписано в печать 16. 10. 07. Бум офсет. Формат 60 × 84/8
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconMedok qxd  7/4/11  14: 42  Page 54
Чофицер ответил: «Флигель-адъютант Соковнин, по поручению министра по- течества»
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconVallen delamot new qxd  3/21/11  15: 20  Page 22
Академия «трех знатнейших художеств». В необходимости этого императрицу Мартынова
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconSi cover qxd  07. 11. 2007  19: 40  Page 3
Россия, 129226, г. Москва, ул. Сельскохозяйственная, д. 19,  При  ис поль зо ва нии  ма те ри а лов 
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconSi cover qxd  19. 10. 2007  17: 54  Page 3
Оао «Связьинвест»; Некоммерческое партнерство «Центр исследования проблем развития телекоммуникаций»
Книга 34 Диалектическое обучение М о с к в а   2 0 0 5 Dialekt obuchenie qxd  13. 12. 2005  20: 27  Page 4 Серия брошюр «Библиотека культурно-образовательных инициатив» iconUsupov qxd  11/2/05  12: 05  Page 20
Юлия демиденко, Мария макогонова / by Yulia demidenko, Maria makogonova в доме Юсуповых собирали
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница