Иван-дурак:  очерк русской народной веры  




PDF просмотр
НазваниеИван-дурак:  очерк русской народной веры  
страница1/164
Дата конвертации21.12.2012
Размер2.04 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   164

Андрей Донатович СИНЯВСКИЙ 
ИВАН-ДУРАК: 
ОЧЕРК РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЕРЫ  
М.: Аграф, 2001. — 464 с. 
Художник: Пакито Инфантэ (Иван Горюнов). 
 
АНОНС 
Эта книга крупнейшего русского ученого и писателя А.Д.Синявского выходит на его 
родине впервые. Создана она в эмиграции на основе лекций, прочитанных студентам Сор-
бонны в конце 70-х годов, стало быть, адресована читателю не просто самому широкому, 
но подчас и плохо подготовленному 

Удивительно талантливо, с юмором и интеллектуальным блеском вводит автор чи-
тателя  в  огромный  и  причудливый  мир  народной  веры,  православного  христианства  в  его 
народной  интерпретации,  мир  фольклора,  издавна  служивший  ученому,  по  его  признанию, 
«эстетическим ориентиром». 

О русских сказках, о народном быте, о русской «демонологии», о колдунах и загово-
рах,  о  раскольниках  и  сектантах-правдоискателях  писали  многие,  но  так  по-настоящему 
увлекательно, пожалуй, никто. 


ПРЕДИСЛОВИЕ 
Как отделить русскую народную веру от официальной церковной культуры? Провести 
четкую границу практически здесь нелегко, а порою невозможно. Веками вся жизнь, быт и 
миропонимание русского народа были проникнуты христианской религией, сосредоточием и 
воплощением которой выступала православная Церковь. Она располагала неоспоримым ду-
ховным авторитетом и несла во все сословия — Евангельскую Истину, идеалы святости, об-
разы и формулы богопочитания, христианскую нравственность, обряд, устав, канон и самую 
элементарную грамотность. Вся древнерусская культура (до XVII века включительно) в сво-
их высочайших и апробированных образцах (храмы, иконы, книжная литература) была стро-
го церковной. Но попутно возникает собственный, оригинальный рисунок христианской ре-
лигии в ее народной интерпретации. 
Тому  способствовал  ряд  обстоятельств.  В  древней  Руси  слой  высокой  христианской 
образованности был сравнительно тонким и не затрагивал народных глубин. Громадное, по-
давляющее большинство населения России было неграмотным и повиновалось больше уст-
ным версиям, нежели церковным источникам. С другой стороны, в народе длительное время 
рядом  с  христианством  давали  знать  о  себе  языческие  традиции,  восходившие  к  родовым 
представлениям  и  первобытной  магии.  Эти  языческие  очаги  существовали  и  действовали, 
как правило, не обособленно, не в виде какой-то «второй веры», а смешиваясь с христианст-
вом.  Наблюдается  также  приспособление  христианских  норм  и  понятий  к  хозяйственным 
нуждам русского мужика, к его крестьянскому, природному календарю и обиходу. Наконец, 
сюда же включается и становится одним из главных факторов чрезвычайно активное народ-
ное религиозное творчество. Народ не только усваивает новую религию, но развивает и до-
полняет ее на свой лад и вкус (на собственный страх и риск). На этой — художественной — 
основе появляются удивительные и прекрасные цветы христианского и вместе с тем народ-
ного миросозерцания. 
В  религиозной  иерархии  народная  вера  занимала  нижнее,  подчиненное  положение, 
предоставляя  церковной  культуре  господствующую  роль,  сакральные,  просветительские  и 
руководящие функции. В то же время этот нижний пласт общественного бытия и сознания 
сплошь  и  рядом  оказывался  более  широким,  свободным  и  разнообразным,  нежели  чистое, 
каноническое православие, и подчас питал его и служил ему опорой. Происходит своего ро-
да диффузия, взаимопроникновение и взаимообогащение культур — народной и официаль-
ной. 
Означенная иерархия строго соблюдалась не только в быту, в житейской практике, но 
и в народном восприятии. Иерархически и стилистически несопоставимы православная ико-
на и раскрашенная прялка, церковный храм и крестьянская изба. Одно дело, допустим, петь 
духовные стихи (даже на паперти), и совершенно другое — служить литургию в сопровож-
дении  церковного  пения.  Одно  дело  сказка  (пускай  религиозного  содержания),  а  другое — 
письменный текст, ориентированный на Св. Писание. 
Для всякой христианской культуры Святое Писание первая и главная книга. На Руси, 
однако,  значимость  Святого  Писания  еще  более  возрастает,  поскольку  впервые  древнерус-
ская письменность и проявилась как Святое Писание, как прямой проводник и жизнеутвер-
ждение христианства. Процесс приобщения к христианской вере и процесс обучения грамоте 
шли рука об руку. Отсюда — авторитетность, даже святость книги на Руси и невозможность 
посвящать  книгу  каким-то  второстепенным  вещам,  скажем,  чисто  светским,  развлекатель-
ным целям. Книга на Руси — учитель жизни, притом по самому большому счету, по крите-
рию Святого Писания. 
Отсюда и другая черта — непреложная достоверность книги, повышавшая ее вес и ав-
торитет.  Древнерусская  литература  не  знала  вымысла  в  полном  объеме  этого  слова,  а  если 
пользовалась  вымыслом,  то  неосознанно  и  непреднамеренно.  Сама  письменность  служила 
гарантией подлинности и достоверности излагаемого материала. В ее задачи входило ограж-
 
2
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   164

Похожие:

Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconСказочный дискурс в поэзии веры полозковой  Рассматривается функционирование сказочного дискурса в поэтических текстах Веры Полозковой. 
Специфика русской культуры как совокупности материальных и духовных особенностей народа 
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   icon- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван
Мы  хотели  дать  авторам  возможность   посмотреть  на  свои  работы  со  стороны,    познакомить  с 
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconАлександр Николаевич Афанасьев Лев Григорьевич Бараг  Юрий Александрович Новиков    Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах.  Том 2 
Жил-был старик; у него было три сына, третий-от Иван-дурак, ничего не делал, только 
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconВ  развитии памяти,  воображения,  сообразитель
К. Д. Ушинского, - это «первые и блес зок цепочек,  позволяющих  формиро тящие  попытки  русской  народной  пе вать  перечисленные  выше  способнос...
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconМир руccкой души, или История русской народной культуры ш м0сква терра
Русь изначальная Святая Русь! Какая глубина лежит в этих словах! А в чем их суть? Автор книги исследует богатый пласт народной культу­ры...
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconВгу   Особенности женских образов в русской народной сказке 

Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconСказка «Снегурочка» Задачи
Ознакомить учащихся с отражением древних обрядов и верований в русской народной сказке
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   icon    Измерительному комплексу   космодрома Байконур – 50 лет.  Исторический очерк (исправленный и дополненный) 
Очерк  основан  на  опубликованных  материалах,  личных  воспоминаниях  
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconМоу «Средняя общеобразовательная школа № 76» 
Мое  имя  такое  же,  как  у  героя  русской  народной  сказки  «По  щучьему велению». (Емеля) 
Иван-дурак:  очерк русской народной веры   iconТема:  «Приобщение  детей  старшего  дошкольного  возраста  к  истокам  русской народной культуры в условиях интеграции разделов художественно- эстетического цикла». 

Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница