Оккультизм В православии 




PDF просмотр
НазваниеОккультизм В православии 
страница25/93
Дата конвертации29.12.2012
Размер1.61 Mb.
ТипДокументы
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   93

этому вопросу может узнать из книги “Христианская философия и пантеизм”. – М., 
1997, особенно из главы “Общий знаменатель пантеизма и христианства”). 
Но  анимизм  наделяет  личной  волей  и  желанием  каждый  природный 
феномен.  Во  всех,  даже  материальных  и  космических,  процессах  анимизм 
предполагает  самостоятельную  “душу”.  Это  черта  примитивного  религиозного 
сознания. Тут я принимаю ссылки В. Никитина на работы Тэйлора и Токарева, но 
обращаю  внимание  на  то,  что  вряд  ли  стоит  особенность  примитивных  культов 
приписывать  христианству.  Тезис  о  том,  что  “анимизм  присущ  всем  религиям”  и 
что  он  присутствует  даже  в  христианстве,  ––  не  новость.  Он  встречался  еще  в 
творениях  г-на  Ярославского-Губельмана.  Ново,  однако,  видеть,  как  этот 
оскорбительный  для  христианства  взгляд  основателя  “Союза  воинствующих 
безбожников” разделяется церковным журналистом. 
Как  бы  это  ни  возмущало  “зеленых”,  но  в  христианстве  нет  языческого 
почитания духов  природы.  Если В.  Никитин  считает  иначе  ––  это  вопрос  или  его 
богословской  необразованности,  или  же  упрямого  сопротивления  Библии  и 
церковной традиции. 
Впрочем, В.  Никитин пускает в  ход главный  аргумент –– то, что  ему  кажется 
индульгенцией,  отпускающей  любые  богословские  грехи:  “экологический  аспект”. 
По его мнению, увлеченность экологией “делает апелляцию к анимизму или даже 
пантеизму  для  пастыря  Церкви  вполне  допустимой”.  Учитывая  особенную 
экологическую  озабоченность  игумена  Иоанна  и  его  ближайших  помощников,  эти 
слова  В.  Никитина  заставляют  всерьез  опасаться  того,  что  “экология  духа”  в 
исполнении ОРОК будет дрейфовать к анимизму и оккультизму. 
Сам  Шипфлингер  честнее  и  логичнее  В.  Никитина:  анимистическую  веру  в 
“духи и души” он прямо ставит в связь с оправданием магии. А уже связи магии с 
оккультизмом, надеюсь, В. Никитин не будет отрицать. Напомню на всякий случай, 
что,  по  мнению  Е.  Блаватской,  “то,  что  раньше  называли  Магией,  мы  ныне 
называем Теософией”42. 
4.  О  софиологии  я  специально  ни  слова  не  писал.  И  на  этот  раз  не  буду 
пускаться  в  “сие море  великое  и  пространное”,  в  коем  играется  немало  “гадов”  и 
“змиев”.  Даже  если  бы  вся  остальная  книга  Шипфлингера  была  буквальным 
цитированием  “Катехизиса”  и  была  бы  столь  же  бесспорна,  как  “Катехизис”,  но  в 
нее была бы вклеена глава о “Нью Эйдж” — то и этого было бы достаточно, чтобы 
сказать: под видом христианской предлагается книга оккультная. 
Для того, чтобы почувствовать вкус лужи, не надо выпивать ее всю. Для того, 
чтобы  увидеть,  что  книга  Шипфлингера  —  оккультная,  достаточно  было  одной 
главы.  Неужели  В.  Никитин  не  воспитал  в  себе  обычного  профессионального 
умения  отличать  дельную  книгу  от  безделушки  на  основании  всего  одной 
страницы, зачастую прочитанной прямо у книжного прилавка? 
5.  В.  Никитин  слишком  примитивно  представляет  себе  богословскую  жизнь 
Церкви. По его мнению, “софиология представляет собой сумму теологуменов, то 
                                                           
42 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. — Новосибирск, 
1993, т. 3, с. 406. 
 
46

есть  частных  богословских  мнений,  лежащих  за  пределами  догматов,  принятых 
на  семи  Вселенских  Соборах.  А  посему  софиологию  по  определению  нельзя 
считать  ересью”.  Во-первых,  серьезный  богословский  анализ  показывет,что 
софиология все же входит в противоречие с догматами Вселенских Соборов43. Во-
вторых,  этот  любимый  аргумент  экуменистов  нельзя  признать  серьезным.  Его 
несостоятельность  уже  давно  показал  блаженный  Иероним:  оригенисты  говорят: 
“Как мы осудим тех, кого не коснулся Никейский Собор? Потому что, осудив Ария, 
он,  конечно,  осудил  бы  и  Оригена,  если  бы  не  одобрял  его мнений.  То  есть:  все 
болезни  вместе  должно лечить  одним  лекарством,  и  поэтому  должно  отрицать  и 
величие  Духа  Святого  —  так  как  о  естестве  не  говорили  на  этом  Соборе.  Тогда 
вопрос был об Арии, а не об Оригене, о Сыне, а не о Духе Святом. Исповедовали 
то,  что  отрицалось,  и  о  том,  о  чем  никто  не  спорил,  —  умолчали.  По  такому 
дкоазательству  не  должны  быть  осуждаемы  ни  Валентин,  ни  Маркион,  ни 
катафригийцы (монтанисты), ни Манихей, потому что собор никейский не называет 
их,  хотя  они  несомненно  были  прежде  собора”44.  Вселенские  Соборы  —  голос 
Церкви,  но  не  единственный  голос.  Множество  ересей  (часть  из  них  упоминает 
Иероним) Церковь преодолела еще до начала эпохи Соборов. И после окончания 
эпохи  Вселенских  Соборов  церковный  разум  умел  отстранять  от  себя  слишком 
упрощенные решения (вспомним полемику вокруг исихазма в XIV в.)45. И поэтому 
утверждать, будто богословский разум Православия должен молчать перед лицом 
католичества,  протестантизма  или  софиологии  до  тех  пор,  пока  не  состоится 
Восьмой  Вселенский  Собор  —  это  или  незнание  реальной  истории  Церкви  и 
методов работы богослова, или же лукавство. 
6.  Я  бы  посоветовал своему  оппоненту  не  формулировать  вместо  меня мои 
позиции  по  тем  вопросам,  по  которым  я  не  писал.  Не  надо  строить  догадок  –– 
пугает  или  нет меня  “широта подхода”,  не  надо приписывать мне  уравнение “всё 
мистическое есть ересь”, которого В. Никитин не сможет встретить ни в одном из 
моих текстов. Не надо приписывать мне отрицание “проблесков Истины” в других 
религиях  и  философских  системах.  Еще  три  года  назад  в  статье  “О  вере  и 
знании”46  я  с  полным  сочувствием  процитировал  те  святоотеческие  суждения, 
которые советуют брать доброе у “внешней мудрости”. И с тех пор моя позиция не 
изменилась. 
7.  Нет  смысла  писать  о  своем  отношении  к  католичеству,  поскольку  две 
главы  моей  книги  “Вызов  экуменизма”  специально  посвящены  проблемам 
православно-католических 
отношений. 
Вновь 
повторю: 
экуменическое 
уравнивание православия и католичества мне кажется слишком легким решением 
                                                           
43 см. Лосский В. Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. – М., 1996. 
44 бл. Иероним Стридонский. Письмо 77. К Паммахию и Океану // Творения. – Киев, 1894, ч. 
2, сс. 364-365. 
45  Об  осуждении  ересей  Церковь  после  эпохи  Вселенских  Соборов  см.  исследование 
протоиерея Константина Никольского “Анафематствование (отлучение от Церкви), совершаемое в 
первую неделю Великого Поста // Анафема. История и XX век. Составитель Петр Паламарчук. – М., 
1998, сс. 131-263. 
46  Кураев  А.  О  вере  и  знании  //  Иное.  Хрестоматия  нового  российского  самосознания. 
Россия как идея. – М., Аргус, 1995, т. 3, сс. 227-231. 
 
47
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   93

Похожие:

Оккультизм В православии  iconОккультизм В православии 
Церкви  по  поводу  того,  что  она,  мол,  так  и  не  справилась  с  “двоеверием”.  Не 
Оккультизм В православии  iconСправочник По благословению Преосвященного Иоанна, Архиепископа Белгородского и Старооскольского
Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество"
Оккультизм В православии  iconПротестантам О православии. Наследие христа предисловие конфликт интерпретаций христианские конфессии И исторические эпохи
...
Оккультизм В православии  iconКурсовая работа на тему: Канонический статус православной диаспоры Студента II курса Ухтомского Андрея Москва - 2009 Содержание Введение  2 Глава I. Роль Константинопольского Патриарха в Православии «Константинополь - новый Рим»
Вопрос   канонического   статуса   православной   диаспоры   до   сих   пор   нерешен   и 
Оккультизм В православии  iconДиакон Андрей Кураев Искушение, которое приходит «справа» Содержание
Верно ли, что «народ – хранитель Православия» ? Кто сказал, что «молчанием предается Бог»? Как народные братства унии помогли. О...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница