5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен




PDF просмотр
Название5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен
страница5/89
Дата конвертации03.10.2012
Размер1.39 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   89

вой быка с бородой и короной. Это изображение восходит к тюркскому культу быка Огуз-Хана. Также была 
найдена серебряная накладка, на которой внутри круга из растительного орнамента были изображены три гри-
фона, которые с глубокой древности обозначали культ солнца. 
В  селе  Стежки  Козловского  уезда  была  обнаружена  и  передана  Тамбовской  ученой  архивной  комиссии 
статуя Будды. Специальное исследование проблемы происхождения этой статуи предпринял председатель ко-
миссии А.Н. Норцов. По результатам собственного исследования и консультаций с британскими специалиста-
ми  он  пришел  к  выводу,  что  это  классическое  изображение  Будды,  сидящего  в  позе  лотоса,  выполненное  в 
бронзе,  скорее  всего,  калмыцкого  происхождения,  и  появление  его  связано  с  многочисленными  миграциями 
кочевых буддийских племен в период с ХIII по ХVIII века по территории Тамбовской губернии [276]. 
Некоторые татарские князья из-за междоусобиц уходили в леса Мокши и там правили мордовскими пле-
менами. От потомков этих князей произошли тамбовские столбовые дворянские роды Кугушевых, Енгалыче-
вых, Тенешевых. 
Родство моршанской мордвы с северо-окским славянским племенем мурома проявилось в ношении свое-
образных украшений для ног – оборов, то есть обмотка нижней части голени, поверх онучей, узкими ремешка-
ми с нанизанными на них мелкими бронзовыми обоймочками. В Лядинском могильнике было найдено типич-
ное муромское украшение – бронзовая коромыслообразная привеска, что свидетельствовало либо о заимство-
вании обычая носить украшение у соседнего племени, либо о родственных отношениях между представителя-
ми мордовских и муромских племен. 
Северными соседями мордвы были славяне вятичи. Именно об этнокультурных особенностях этого пле-
мени, еще не вошедшего в состав Киевского государства, до нас дошли сведения из летописи, написанной Не-
стором. Характеризуя соседей цнинской мордвы славянское племя вятичей, автор писал, что "жили они в лесу 
как звери, ели все нечистое, срамословили перед отцами и перед снохами, браков у них не было, но устраива-
лись игрища между селами, где молодые люди, сговорившись с девицами, похищали их; держали по две и по 
три жены. Если кто умрет, творили над ним тризну, сжигали труп и, собравши кости, складывали в малый со-
суд, который ставили на столпе на распутьи" [315]. Признавая несколько неуважительное и осуждающее отно-
шение Нестора к нецивилизованным славянским племенам, необходимо признать, что вятичи обладали доста-
точно развитой обрядово-праздничной культурой, передавали и хранили родовые традиции. Упоминаемые Не-
стором игрища и тризна предположительно сопровождались магическими обрядовыми действами под руково-
дством  волхвов  с  использованием  элементов  вокального,  инструментального,  драматического,  хореографиче-
ского и изобразительного искусств, характерных для первобытного уровня развития. 
В IХ веке с укреплением древнерусского государства славянская культура начала оказывать все большее 
влияние на соседние народы, в том числе живущие в бассейне реки Цны. 
В любом случае мы вправе сделать вывод о достаточно подвижной ментальности мордовского субэтноса, 
его  способности  безболезненно  воспринимать  культурные  влияния  извне.  Все  это  подтверждает  положение  о 
том, что в моршанской части бассейна Цны жила иная племенная группа мордвы, не сохранившая по ряду причин 
своего племенного названия и растворившаяся позже среди русского населения [255]. Под напором русских ко-
лонистов мордва уже в ХVI веке покинула поценье и переселилась в леса Пензенской и Симбирской губерний. 
Тамбовский краевед П.Н. Черменский [348] полагал, что уже к ХV веку мещерские мордовские племена поки-
нули наш край. Часть этого этноса выселилась на Волгу, и потомки этого этноса теперь известны как марийцы. 
Небольшая же часть мордовского этноса "обрусела" и составила социально-демографическую группу, которую 
в ХХ веке называли "мещеряками". 
Следы пребывания мордовского этноса сохранились в тамбовской топонимике. Так, в переводе с мордов-
ского слово Шацк означало "хороший урожай"; Тамбов – "мять, толочь, углубление"; Пичаево – "сосновая ба-
ба"; Цна – "вкусная вода"; Трегуляй – "бурная река"; Ляда –"косить" и так далее. В мордовском фольклоре су-
ществовала поэтичная легенда о храбром юноше-богатыре Сампуре и верной девушке Цне. Когда Сампур за-
держался в походе, Цна взмолилась: "Пусть вернется мой любимый, я омою его раны слезами". Так и суждено 
было случиться. Сампур пал в бою, а из слез девушки образовалась прозрачная река, которая течет у подножия 
возвышенности, где раскинулся поселок Сампур [3]. 
В начале ХVI века территория среднего и нижнего Поволжья, в том числе и территория Тамбовского края, 
была присоединена к русскому государству. С этого времени начинается активное проникновение русской куль-
туры в регион, археологические памятники культуры, относящиеся к этому времени, чаще всего имеют русское 
происхождение [245]. 
В этническом отношении в ХVI – ХVII веках на территории губернии активно шли ассимиляционные про-
цессы. Мордовский этнос, который относился к русскому этносу достаточно почтительно и уважительно как к 
более цивилизованному и просвещенному народу, следовал русским этнокультурным традициям и брал их за 
эталон.  В  целях  просвещения  мордвинов-язычников  Алексей  Михайлович  послал  в  Тамбовско-Шацкую  про-
винцию архиепископа рязанского и муромского Мисаила с миссионерской проповедью. Многих архиепископ 
"обратил к Христу", но сам пал жертвой языческого фанатика. По приказу царя Федора Алексеевича в Тамбове 
была учреждена епископская кафедра с назначением на нее преосвященного Леонтия [59]. 
Большинство  мордовцев  приняли  православие,  однако  многие  обычаи  и  традиции  (религиозные,  кален-
дарно-земледельческие и даже семейно-бытовые) несли в себе черты традиционной мордовской культуры, зна-
чительно отличаясь от характерных для русского этноса. Не всегда взаимоотношения между мордвой и славяна-
ми были безоблачными. Так, из челобитной князя Кудашева от 1684 года узнаем, что он протестовал против уст-
раиваемого на его землях мордовского похоронного обряда, сопровождаемого нанесением большого вреда поко-
сам [278]. 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   89

Похожие:

5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconТворчества
Наук, проф. Е. И. Глинкина ; Тамб. гос. техн. ун-т. – Тамбов, 2007. – 116 с. – 200 экз. – isbn 5-8265-0576-1  978-5-8265
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconВ сборнике рассматриваются вопросы, связанные с разработкой и исследованием сло
...
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconПрограмма-минимум кандидатского экзамена по «Истории и философии науки»
В настоящей программе представлены вопросы, посвященные истории развития искусствознания, закономерностям становления науки об искусстве...
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconВ представленном докладе рассматриваются ключевые вопросы состояния и развития  системы образования района:  Доступность   образования   вне   зависимости   от   места   проживания   и   состояния 
«Муниципальная   система   образования:   состояние   и   тенденции   развития»    далее   – 
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен icon  В  учебном  пособии  рассматриваются  вопросы  проблемы  методики    развития 
Для студентов вузов, аспирантов, учителей, исследователей в области педагогики и 
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен icon      В книге обсуждаются вопросы становления и развития электронной 
...
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconМами стресса и здоровья. Кроме того, рассматриваются вопросы мотивации и саморегуляции, причем ак­
В книге рассматриваются важные проблемы и организационные принципы изучения поведения. 
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconГода. В статьях сборника рассматриваются актуальные вопросы развития библиотечной, музейной, куль
Лев Востряков, главный редактор, заведующий отделом Северо-западной академии государ
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconПрограмма минимум кандидатского экзамена по специальности 17. 00. 04 -«Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура»
Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура. В ней представлены вопросы, посвященные истории развития искусствознания,...
5-8265-0518       Рассматриваются  вопросы  становления  и  развития  художествен iconПрограмма минимум кандидатского экзамена по специальности 17. 00. 04 -«Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура»
Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура. В ней представлены вопросы, посвященные истории развития искусствознания,...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница