Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 




Скачать 139.43 Kb.
PDF просмотр
НазваниеТатарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 
страница2/8
Дата конвертации07.01.2013
Размер139.43 Kb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8

 

Общая  характеристика  татарской  литературы  периода  Казанского  ханства 
(Мухаммед  Амин,  Кулшариф,  Умми  Камал).  Гуманистическая  дидактика  поэм  «Дар 
мужей» (1540) и «Свет сердец» поэта Мухаммедьяра. 
1.5. 
Татарская  литература  позднего  Средневековья  (вторая  пол.  XVI- 
первая треть XIX веков) 
Присоединение  Казанского  ханства  к  русскому  государству  (1552).  Отражение   
кризисного   состояния   татарского   общества   в   хикметах философских   изречениях   
Мэвла      Колый      (XII      в.).      Обращение      поэта      к  трагическим      конфликтам,   
осмысленным   в   духе   гуманистической    и религиозно-суфийской литературы. 
Творчество  Утыз  Имяни  (1754-1834)  -  переходное  явление  от 
затянувшегося  Средневековья  к  эпохе  просвещения.  Критика  консервативного 
духовенства  и  феодального  застоя  в  Средней  Азии,  Поволжье  и  Приуралье. 
Трактовка  этико-эстетических  проблем  прекрасного, разума и знания, души и тела 
через призму исламского фундаментализма, основанного на Коране. 
Раздел II. Татарская литература XIX - начала XX вв. 
Особенности  общественной  и  культурной  жизни  татар  в  XIX  веке.  Появление 
просветительской  идеологии.  Просветительская  деятельность  Г.Курсави,  И.Хальфина, 
К.Насыри, Ш.Марджани, Х.Фаизханова, И.Гаспринского и др. 
Продолжение  традиций  средневековой  религиозно-дидактической  и  суфийской 
литературы в творчестве поэтов А.Каргалый, Х.Салихова, Ш. Заки, Г.Чокрый и др. 
Романтические  поэмы-сказания  Бахави  («Буз  джигит»),  Ахмета  Уразаева 
Курмаши  («Тахир  и  Зухра»),  Йусуфбека  Шайхульислама  («Сайфульмулюк  и 
Бадигильджамал») и др. 
Научная  и  литературная  деятельность  Каюма  Насыри  (1825-1902).  Связи  его  с 
русской  культурой.  Традиции  восточной  обрамленной  повести  в  сказаниях  об  «Ибн 
Сине» и «Сорока везирях». Культ разума, любовные мотивы в новеллах К. Насыри. 
Становление  реалистической  поэзии  в  творчестве  Г.Кандалый  (1797-1860), 
Акмуллы  (1831-1895),  Якова  Емельянова  (1848-1898)  и  др.  Критика  ими  конкретных 
носителей  зла.  Обращение  к  народному  языку  и  изобразительным  средствам 
фольклора. 
Становление  татарской  реалистической  пр озы.  Национальный  колорит  в 
прозе  Мусы  Акджигитзаде  (1864-1923)  и  Захира  Бигиева  (1870-1902).  Традиции 
русской  классической  литературы  в  изображении  женских  характеров.  «Тысячи  или 
красавица  Хадича»  (1887)  -  первый  роман  европейского  типа  в  истории 
татарской  литературы.  Обличение  нравственных  преступлений,  характерных  для 
мира  капитала.  Освоение  М.Бигиевым  традиций  русской,  французской,  турецкой 
детективной прозы. 
Просветительская  проза  Ризы  Фахрутдинова  (1858-1936)  и  Фатиха  Карими 
(1870-1937). 
Проза  Закира  Хади  (1863-1933)  и  Шакира  Мухаммедова  (1865-1923)  -переходное 
явление  от  просветительского  реализма  к  критическому.  Рассказы  З.Хади  на  тему 
эмансипации  татарской  женщины.  Обличительная  линия  в  повестях  «Новые 
пещерные люди» и «Зиганша хазрет». 

 

Показ  буржуазных  отношений  в  рассказах  Шакира  Мухаммедова  (1865-1923). 
Сатирическое изображение купцов и баев. Разоблачение ложного патриотизма татарских 
богачей в повести «Японская война или господин Батыргали». 
 
Раздел   III.   Татарская   литература   начала   XX   века  —   второе Возрождение в 
истории татарской литературы 
Начало  XX  века  это  второй  Ренессанс  в  истории  татарской  литературы  и 
органический  синтез  восточно-западных  традиций.  Появление  огромного  количества 
переводов из русской, европейских и восточных литератур. Ведущие художественные 
методы реализм и романтизм европейского типа, достигающие завершенности во 
всех  жанрах  литературы.  Формирование  критического  реализма  в  творчестве 
Г.Исхаки,  Ф.Амирхана,  Г.Камала,  Ш.Камала,  Г.Тукая,  М.Гафури,  Н.Думави. 
Сосуществование в их творчестве реализма с романтизмом. Утверждение различных 
видов  неоромантизма  в  творчестве  С.Рамеева,  Дардменда,  С.Сунчаляя,  Ш.Бабича, 
Г.Ибрагимова, С.Джаляля, М.Файзи и др. Образцы пролетарской литературы в творчестве 
Г.Кулахметова,  Г.Исхаки  и  др.  Соотнесенность  реализма  и  романтизма  в  татарской 
литературе начала XX века с различными модернистскими течениями, стилем, приемами 
-символизмом, 
импрессионизмом, 
акмеизмом, 
экспрессионизмом, 
экзистенциализмом,  литературой  «потока  сознания»,  фрейдизмом  (психоанализом), 
натурализмом, футуризмом, декадансом и т.д. 
Формирование  реалистической  и  романтической  эстетики  (Дж.Валиди,  Г.Исхаки, 
Г.Ибрагимов,  Н.Думави).  Появление  различных  литературоведческих  школ: 
культурно-исторической,  психологической,  мифологической  и  т.д.  Переводы  из 
восточных, западных и русской литератур. 
Фатих  Амирхан  (1886-1926).  Критика  феодальной  косности,  утверждение 
просветительских  идеалов,  утопических  воззрений  в  романтическом  рассказе  «Сон 
накануне  праздника»  и  сатирической  повести  «Фатхулла  хазрет».  Особенности 
воплощения  женской  тематики  в  рассказе  «Татарка»  и  повести  «Хаят».  Тургеневские 
традиции  в  пьесе  «Молодежь».  Импрессионистический  стиль  романа  «В  середине», 
драмы  «Неравные».  Акмеистические  рассказы  писателя  («Любовь  Габдельбасыра», 
«Самигулла  абзый»).  Перевод  «Рассказа  о  семи  повешенных»  Л.Андреева  и 
экспрессионизм в творчестве Ф.Амирхана. 
Творчество Гаяза Исхаки (1878-1954) в контексте истории татарской литературы. 
Просветительский период творчества писателя (1897-1904). Дидактический  рассказ 
«Счастье  -  в  знании»  (1897).  Критика  невежества  отцов,  идеализация 
образов 
просвещенных 
матерей 
(Фат и м а) . 
К ри т и к а 
с 
п оз и ц и й  
п росв ет и т е ль ск ог о  
реали з ма 
нравственных  преступлений  в  повестях 
«Девушка-тюбетейщица»  (1900)  и  «Байский  сын»  (1903).  Вершинное  явление 
начального  периода  творчества  -  просветительская  антиутопия  «Исчезновение 
через двести лет» (1902-1904) о вырождении и уходе булгар (татар) с арены истории 
в 
результате 
феодальной 
косности, 
экономической 
отсталости, 
моральной 
распущенности. 
Исхаки  один  из  основоположников  татарской  драматургии.  Драма  «Жизнь  с 
тремя женами» (1900), защищающая свободу женщины; критика многоженства. Особенности 
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconНовостная лента и электронный вариант  газеты narhoz-chita ru
Отдель- памяти. Свое начало он берет  для ветеранов это память.  Не  ние. И если ветераны, прожив 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconФестиваля нашей школы берет свое начало в 2001  году.  Тогда каждый класс
Макаровой «Сказка про Федота-стрельца,  удалого молодца» (5 «В»), Е. С. Голиковой «Брак по неволе» (7 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconИзучение рукописей Мертвого моря. 1 История изучения
История изучения кумранских рукописей берет свое начало в марте 1947 года с момента их случайной находки двумя бедуинами в пещерах...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛитература берет на себя воспитательную функцию, прежде всего. Не случайно нравоописательный и, вместе с тем, нравоучительный очерк, стал в начале XVIII века одним из ведущих жанров просветительской литературы в Англии. Самый термин «essay»
Это была переходная эпоха, завершившаяся Французской буржуазной революцией 1789 – 1794 гг., обозначавшей крушение феодализма и начало...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconСказка берёт начало в мифе. Когда люди престали верить в языческих богов, 
Например, сказку «Царевна-лягушка».                                                                       
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛекция 5: Методы численного моделирования
Компьютерное моделирование берёт своё начала со времён развития первых компьютеров
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconПолевой отчет студента-практиканта Опочецкого отряда 2001 г.  Гуляевой Евгении Юрьевны 
...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconКукольная москва
Всем тем, кто любит, и будет всегда любить мир кукол. Мир этот велик, не меньше нашего. Здесь есть свои техника и технология, наука,...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.)
Р. М. Амирханов. Тюрко-татарская философская мысль  средневеко- вья (XIII-XVI вв.). Диссертация Монография. Казань: Изд-во «Мас-...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТема. Содержание учебного материала
Богатство отражения мира в произведениях фольклора. Теория. Фольклор. Жанры фольклора
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница