Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 




Скачать 139.43 Kb.
PDF просмотр
НазваниеТатарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 
страница3/8
Дата конвертации07.01.2013
Размер139.43 Kb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8

 

отражения  коранической  философии  терпения  в  образе  Асмы.  Сентиментальная  драма 
«Двое влюбленных» (1902-1903) с комедийными элементами. 
Тангистский-социалистический  период  творчества  Исхаки  (1905-1911).  Основной 
мотив  произведений  этого  периода:  «Только  в  борьбе  приобретешь  ты  свое  счастье!». 
Отражение 
революционно-классовой 
и  национально-освободительной 
борьбы 
в 
публицистической  автобиографической  повести  «Тюрьма»  (1907),  написанной  в  форме 
дневника заключенного. Драма «Брачный договор» (1907), защищающая свободу женщин 
в браке и любви. Историко-революционная драма «Борьба» (1908). Отражение борьбы 
различных  партий  социал-демократов,  эсеров  и  народников  против  самодержавия. 
Образ  учителя-народника  в  драме  «Учитель»  (1908).  Социальный анализ, толстовские 
воззрения  о  том,  что  брак  и  семья  мешают  мужчине  в  его  общественной  деятельности. 
Романы «Нищенка», «Жизнь ли это?» - энциклопедия общественной и духовной жизни 
татарского народа. 
Творчество 
Исхаки 
в 
десятые 
годы 
(1911-1918). 
Изменения 
в 
общественно-политических 
взглядах 
и 
художественном 
мышлении 
писателя.  Отказ  от  идей  классовой  и  революционной  борьбы.  Стремление 
Исхаки  направить  все  свои  силы  и  способности  на  сплочение  различных 
слоев  татарского  общества,  на  воспитание  его  национального  самосознания. 
Роман 
«Мулла 
бабай» 
(1910), 
главный 
герой 
которого 
Халим 

авторитетный 
мулла, 
богослов, 
страж 
наро дной 
мудрости 
и 
общечеловеческих  ценностей.  Повесть  «Остазбикэ»  (1910,  опубл.  1915). 
Высокая  оценка  автором  традиций  ислама,  имамства,  семейного  счастья  и 
любви к детям. Разоблачение  политики 
национально- 
колониального 
гнета, 
насильственной  христианизации  в  романтической  трагедии  «Зулейха»  (завершена  в 
1912  г.).  Романтическая  драма  «Учительница»  (1913).Повести  «Он  все  еще 
сомневался»  (1914),  «Он  еще  не  был  женат»  (1916),  посвященные  показу 
межнациональных отношений в любви, браке и воспитании детей. 
Исхаки  -  в  эмиграции  (1919-1954)  Неприятие  Исхаки  Октябрьской 
революции.  Отъезд  писателя  как  делегата  от  «штатов  Волга -Урал»  на 
Версальскую  конференцию.  Политическая      и  журналистская  деятельность  Исхаки  в 
эмиграции. Драма «Среди волн» (1920).  Повесть «Осень» (1923). Историческая драма 
«Олуг Мухаммед» (1944-1947). 
Труды Гаяза Исхаки по истории, литературоведению и литературной критике. 
Шариф  Камал  (1884-1942)  -  основоположник  жанра  новеллы  в  татарской 
литературе.  Показ трагизма  будничной жизни рабочих в  новеллах  «Пробуждение», 
«В  вороньем  гнезде»,  «Бродяга»  и  др.  У г л уб л е н и е   п р и н ц и п о в   к р и т и ч е с к о г о  
р е а л и з м а   в   п о в е с т и   «Чайки»,  импрессионистический  стиль  произведений 
Шарифа Камала. Комедия «Господин Хаджи женится».  
Галимджан Ибрагимов (1887-193 8)-выдающийся романтик в татарской литературе 
начала  XX  века.    Исключительные  характеры,    необычные  ситуации,  проблема 
свободы  личности  в  повести  «Судьба  татарки».  Культ  любви,  природы  и  искусства  в 
рассказах  «Угасший  ад»,  «Любовь  -  счастье»,  «В  море».  «Молодые  сердца»  -  первый 
романтический  роман  в  татарской  литературе  начала  XX  века.  Образы  Зыи  и  Марьям, 
Сабира  и  Камили.  Платонические  и  руссоистские  мотивы  романа.  Прославление 

 

гармонии  бытия,  мирного  труда,  нравственной  цельности  и  красоты  народной  жизни  в 
рассказе «Дети природы». 
Галимджан  Ибрагимов  -  основоположник  романтической  эстетики  (Книга 
«Татарские поэты»). 
Габдулла  Тукай  (1886-1913)  -  выдающийся  татарский  поэт,  лирик  и сатирик, 
публицист и литературный критик. 
Просветительский  период  творчества  поэта.  Традиции  средневековой  восточной 
литературы в поэзии и прозе Тукая. Переводы басен Крылова. 
Активное  участие  Тукая  в  революции  1905-1907  годов.  Утверждение 
идеалов  национально-освободительного  движения,  призыв  к  борьбе  против 
самодержавия, 
феодальных 
пережитков, 
критика 
власти 
капитала, 
антигуманизма 
буржуазной 
морали 
в 
произведениях: 
«О 
свободе», 
«Национальные 
чаяния», 
«Паразитам», 
«Условия», 
«Государственной 
думе», 
«Приятелю, 
который 
просит 
совета...», 
«Против 
золота»,  
«Националист»,  «Гнет»,  «Чего  не  хватает  сельскому  люду»,  «На  даче», 
«Осенние  ветры».  Особенности  отражения  в  них  социальных  мотивов. 
Тукай  -  сатирик.  Проблематика  его  сатирических  произведений:  разоблачение 
косных 
феодально-патриархальных 
пережитков, 
политики 
царского 
правительства, 
всесильной 
власти 
капитала, 
деспотических 
восточных 
режимов,  колониальной  политики  западных  держав   («Голос  с 
кладбища  мюридов»,  «Памяти  «Бакырган»,  «Бахвалы»,  «Так-сяк»,  «Ишан», 
«Старометодник»  и  др.).  Сатирическая  поэма  Тукая  «Сенной  базар,  или  Новый 
Кисекбаш» и традиции назира.  
Воспевание  родной  земли  в  романтических  стихах  «Пара  коней»,  «Родной 
земле»  и  поэме  «Шурале».  Выражение  утраченных  надежд  и  веры  в  светлое  будущее 
татарского  народа  в  стихотворениях  «Не  уйдем»,  «Национальные  мотивы»,  «Разбитая 
надежда»,  «Не  смешно»,  «Татарская  молодежь».  Идеализация  образов  ученого-
просветителя,  религиозного  реформатора  Шигабутдина  Марджани,  писателя 
Гаяза  Исхаки,  революционера  Хусаина  Ямашева  («Шигаб  хазрет»,  «Кто  он?», 
«Писателю», «Гению», «Светлой памяти Хусаина», «Еще одно  воспоминание»). 
Коранические мотивы в творчестве Габдуллы Тукая. Молитвенная лирика поэта 
(«Впечатление», «Книга», «Молитва матери», «Надейся на  Бога», «Вечерняя мольба»). 
Отражение  коранических  образов,  сюжетов,  событий  в  статьях  и  стихотворениях 
«Судный день», «Вознесение», «Ночь величия», «Завещание» и др. 
Тема  освобождения  женщины  в  стихах:  «Татарским  девушкам»,  «Свободу 
женщинам», «Униженной и оскорбленной татарской девушке»,  «Казань и сказанье» и 
др.  Взаимопроникновение  восточных  и  западных  традиции  в  любовной  лирике 
поэта («Странная Любовь», «Любовь», «После», «Рука твоя», «Комментарий к любви» 
и др.). 
Тукай и тюркоязычные литературы Востока, переводы Тукая из  Байрона, Гете, 
Шиллера, Пушкина, Лермонтова и др. 
Маджит Гафури 
(1880-1934)   татаро-башкирский 
поэт. 
Биографические 
сведения 
о 
поэте, 
критика 
феодальной 
отсталости 
и 
защита 
научно-технического 
прогресса 
и 
европейских 
форм 
жизни 
в 
произведениях, 
созданных 
в 
духе 
просветительского 
реализма  
(«Шакирдам 
ишана», 
«В 
стихах 
есть 
мудрость», 
«Европа 
Азия»,  
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconНовостная лента и электронный вариант  газеты narhoz-chita ru
Отдель- памяти. Свое начало он берет  для ветеранов это память.  Не  ние. И если ветераны, прожив 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconФестиваля нашей школы берет свое начало в 2001  году.  Тогда каждый класс
Макаровой «Сказка про Федота-стрельца,  удалого молодца» (5 «В»), Е. С. Голиковой «Брак по неволе» (7 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconИзучение рукописей Мертвого моря. 1 История изучения
История изучения кумранских рукописей берет свое начало в марте 1947 года с момента их случайной находки двумя бедуинами в пещерах...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛитература берет на себя воспитательную функцию, прежде всего. Не случайно нравоописательный и, вместе с тем, нравоучительный очерк, стал в начале XVIII века одним из ведущих жанров просветительской литературы в Англии. Самый термин «essay»
Это была переходная эпоха, завершившаяся Французской буржуазной революцией 1789 – 1794 гг., обозначавшей крушение феодализма и начало...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconСказка берёт начало в мифе. Когда люди престали верить в языческих богов, 
Например, сказку «Царевна-лягушка».                                                                       
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛекция 5: Методы численного моделирования
Компьютерное моделирование берёт своё начала со времён развития первых компьютеров
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconПолевой отчет студента-практиканта Опочецкого отряда 2001 г.  Гуляевой Евгении Юрьевны 
...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconКукольная москва
Всем тем, кто любит, и будет всегда любить мир кукол. Мир этот велик, не меньше нашего. Здесь есть свои техника и технология, наука,...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.)
Р. М. Амирханов. Тюрко-татарская философская мысль  средневеко- вья (XIII-XVI вв.). Диссертация Монография. Казань: Изд-во «Мас-...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТема. Содержание учебного материала
Богатство отражения мира в произведениях фольклора. Теория. Фольклор. Жанры фольклора
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница