Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 




Скачать 139.43 Kb.
PDF просмотр
НазваниеТатарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех 
страница5/8
Дата конвертации07.01.2013
Размер139.43 Kb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8

 
10 
Г.Гали,  Г.Нигмати  и  др.  Ориентация,  с  одной  стороны,  на  восточную,  с  другой  -  на 
русскую  и  западную  философскую  и  идейно-эстетическую  мысль  и  постепенное 
преобладание второй тенденции. 
Многообразие  творческих  методов  и  направлений  в  первой  половине  20-х  годов. 
Сосуществование реализма, романтизма, натурализма, а также неомодернистских течений  
в форме имажинизма и футуризма. 
Особенности  развития  поэзии  в  20-е  годы:  сближение  ее  с  действительностью; 
осуществление синтеза лирики и эпоса; поэтизация повседневности; творческие искания в 
области  формы  стиха,  жанров  и  стилей  (Х.Такташ,  Х.Туфан,  К.Наджми,  Г.Кутуй, 
Ш.Маннур, Ф .Бурнаш  и др.). 
Пути  и  основные  тенденции  развития  лиро-эпической  поэзии.  Обращение  поэтов  к 
социально-нравственной  (Х.Такташ  «Раскаяние  в  любви»,1927)  и  историко-
революционной проблематике (Х.Туфан «Между двумя эпохами», 1927; «Бибиевы»,1928; 
Х.Такташ «Века и минуты», 1924); теме труда (М.Гафури «Рабочий»,1928). 
Условно-романтическое и мифолого-символическое направление в поэзии 20-х годов 
(Х.Такташ «Трагедия сынов земли», 1923).  
Основные этапы творчества Х.Такташа: 1 этап - 1916-1923 («Трагедия сынов земли», 
«Убитый  пророк»,  «Такташ  умер»);  2  этап  -  1924-1931  («Белые  цветы»,  «Так…  просто 
песня…»,  «А,  партия»,  «Утраченная  красота»,  «Мукамай»,  «Письма  в  будущее»). 
Гисъянизм  как  своеобразие  национальной  литературы  (Х.Такташ  «Гисъян»,  1923; 
«Такташ умер»,1923). 
Изображение событий голода 1921 года в натуралистических рассказах Г.Ибрагимова 
«Люди»,1923, К.Наджми «Долина дятла»,1923).  
Художественное осмысление революции и гражданской войны. Путь от изображения 
героя-массы  к  изображению  личности  (Ш.Усманов  «Дочь  Родины»,  «Любовь 
краскома»,1923; А.Шамов «Рауфа», «У Днепра»). 
Романтическая повесть Г.Рахима «Идель»(1922). 
Активизация  в  середине  20-х  годов  романной  жанровой  традиции.  Попытки 
эстетически осмыслить эпоху разлома прежних  форм и норм жизни и ее драматическое 
отражение в сознании и судьбах людей (Г.Ибрагимов «Глубокие корни»,1928). 
Социально-историческая  и  национально-философская  проблематика  в  романе-
дилогии М.Галяу «Муть»,1931; «Мухаджиры»,1933). 
Изображение  жизни  и  судьбы  женщины-татарки  дореволюционного  периода  в 
произведениях 
Г.Ибрагимова 
«Судьба 
татарки»(1909,1923), 
М.Гафури 
«Черноликие»(1927). 
Отражение сложных отношений личности и среды 
Сатирическая  проза  20-х  годов.  Ее  тематическое  и  жанровое  многообразие 
(Ф.Амирхан,  Г.Газиз,  Г.Тулумбай).  Самораскрытие  «маленького  человека»  в 
сатирической повести Ф.Амирхана «Дядя Шафигулла»(1924). Гротеск и авторская ирония 
в произведении. 
Тема  революции  и  народа  в  творчестве  Г.Ибрагимова  («Красные  цветы»,  1922), 
Лирико-романтическое  и  социально-общественное  в  романе  «Дочь  степи»(1924). 
«Глубокие корни» - исторический роман нового типа и его влияние на развитие татарской 
прозы. Г.Ибрагимов – литературовед. 

 
11 
Формирование  двух  стилевых  течений  в  драматургии:  1)  историко-революционное 
(М.Галяу  «Пугачевское  нашествие»,  Г.Кутуй  «Казань»,  Х.Такташ  «Камиль»);  2) 
романтическое (М.Файзи «Асыльяр», Ф.Бурнаш «Мирза Хусаин», К.Тинчурин «Страна»). 
Основные  тенденции  в  развитии  татарской  драматургии  20-х  годов:  поиски  новых 
художественных  форм  (К.Тинчурин,  Ф.Бурнаш);  изображение  личности  в  круговороте 
истории 
(К.Тинчурин 
«Без 
ветрил», 
Н.Исанбет 
«Хиджрат»); 
продолжение 
гуманистических  традиций  (К.Тинчурин  «Голубая  шаль»,  Ф.Бурнаш  «Старик  Камали», 
Х.Такташ  «Утраченная  красота»);  рожденный  революцией  новый  герой  (Г.Ибрагимов 
«Новые люди», Х.Такташ «Камиль»). 
Развитие  жанра  сатирической  комедии  в  20-е  годы  (К.Тинчурин  «Американец», 
«Портфель»). Приемы и средства создания сатирического образа. 
Жанр  музыкальной  драмы  в  творчестве  К.Тинчурина  («Угасшие  звезды»,  «Голубая 
шаль», «Казанское полотенце»). 
 
4.3. Литература 30-х годов (1934-1941. 
Общественно-историческая  и  литературная  жизнь  30-х  годов.  Первый  съезд 
советских  писателей  и  образование  Союза  писателей  Татарстана  (1934).  Его  значение  в 
истории литературы. Культ личности  и волна репрессий. Перевод татарского алфавита с 
латиницы на кириллицу (1940). 
Вульгарно-социологическое  понимание  основных  функций  искусства  слова. 
Формирование метода социалистического реализма.  
Обращение  поэтов  к  традициям  устного  народного  творчества  (Х.Туфан  «Белая 
береза»,1933;  А.Файзи  «Подснежник»,1933;  М.Джалиль  «Скучаю»,1936;  С.Хаким  « 
Тоска»,1938).  Активизация песенного жанра. 
Подъем  лиро-эпических  форм  и  их  жанрово-стилевое  многообразие:  1) 
романтическое  преломление  проблем  революционной  эпохи  и  художественное  решение 
темы  судьбы  интеллигенции  в  революции  (А.Файзи  «Флейты»,  1933);  2)  выражение 
радости  бытия  в  фольклорно-романтической  форме  (М.Джалиль  «Письмоноцец»,1938; 
Ф.Карим  «Шумная  заря»,  «Седьмая  печь»,1937);  3)  философские  размышления  о  судеб 
личности, народа, страны (Х.Туфан «Клятва»,1933; А.Файзи «Степь и человек», 1936). 
Мотивы  обновления  жизни  в  творчестве  Ш.Маннура,  А.Файзи,  М.Джалиля, 
Ф.Карима, С.Хакима, А.Ерикай и др. Поэтизация индустриального труда. 
Лиризм, 
народность 
и 
философичность 
художественного 
отражения 
действительности в творчестве А.Файзи и Х.Туфана.     
Отражение  судеб  крестьянства  и  проблем  коллективизации  в  романе  Ш.Камала 
«Когда рождается прекрасное» и повести М.Амира «Агидель»(«Белая»).  
Неосентиментализм  в  изображении  нового  человека    (Г.Кутуй  «Неотосланные 
письма»,1935). 
Многомерность  художественного  решения  темы  гражданской  войны  в  повестях 
Г.Баширова «Сиваш»(1936), А.Шамова «В госпитале» и др. 
Проблемы  взаимосвязи  истории  и  современности  в  пьесах  А.Файзи  «Пугачев  В 
Казани», Н.Исанбета «Спартак», «Идегей».  
Фольклорные  мотивы  в  пьесах  «Алтынчеч»(«Золотоволосая»)  М.Джалиля,  «Ходжа 
Насретдин», «Батыр Туляк»   Н.Исанбета.  
     
4.3. Литература периода Великой Отечественной войны (1941-1945). 
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconНовостная лента и электронный вариант  газеты narhoz-chita ru
Отдель- памяти. Свое начало он берет  для ветеранов это память.  Не  ние. И если ветераны, прожив 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconФестиваля нашей школы берет свое начало в 2001  году.  Тогда каждый класс
Макаровой «Сказка про Федота-стрельца,  удалого молодца» (5 «В»), Е. С. Голиковой «Брак по неволе» (7 
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconИзучение рукописей Мертвого моря. 1 История изучения
История изучения кумранских рукописей берет свое начало в марте 1947 года с момента их случайной находки двумя бедуинами в пещерах...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛитература берет на себя воспитательную функцию, прежде всего. Не случайно нравоописательный и, вместе с тем, нравоучительный очерк, стал в начале XVIII века одним из ведущих жанров просветительской литературы в Англии. Самый термин «essay»
Это была переходная эпоха, завершившаяся Французской буржуазной революцией 1789 – 1794 гг., обозначавшей крушение феодализма и начало...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconСказка берёт начало в мифе. Когда люди престали верить в языческих богов, 
Например, сказку «Царевна-лягушка».                                                                       
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconЛекция 5: Методы численного моделирования
Компьютерное моделирование берёт своё начала со времён развития первых компьютеров
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconПолевой отчет студента-практиканта Опочецкого отряда 2001 г.  Гуляевой Евгении Юрьевны 
...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconКукольная москва
Всем тем, кто любит, и будет всегда любить мир кукол. Мир этот велик, не меньше нашего. Здесь есть свои техника и технология, наука,...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТюрко-татарская философская  мысль средневековья  (XIII-XVI вв.)
Р. М. Амирханов. Тюрко-татарская философская мысль  средневеко- вья (XIII-XVI вв.). Диссертация Монография. Казань: Изд-во «Мас-...
Татарская  литература  берет  свое  начало  от  мифов,  фольклора  и  общих  для  всех  iconТема. Содержание учебного материала
Богатство отражения мира в произведениях фольклора. Теория. Фольклор. Жанры фольклора
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница