М О С КО В С КО ГО   КО Н Ц Е П Т УА Л И З М А




PDF просмотр
НазваниеМ О С КО В С КО ГО   КО Н Ц Е П Т УА Л И З М А
страница3/138
Дата конвертации09.01.2013
Размер1.52 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   138

Еще об одной специфике – географической. Московский кон-
цептуализм – не локальное явление. Его география расширяется 
и за счет единоличной деятельности представляющих его худож-
ников, растягивающих «дискурс Неизвестного» до касания с дру-
гими международными языковыми практиками. Таким образом 
открываются новые коридоры ухода в Неизвестное и обретается 
подлинная свобода «наднационального приключения». 
Mы не можем разобраться, что такое московский концепту-
ализм до сих пор. У каждого куратора, искусствоведа есть свой 
«набор  московских  концептуалистов»  и  теорий  на  этот  счет.  
И если собрать всех вместе (т.е. концептуалистов), то мы по-
лучим список чуть ли не всех московских современных худож-
ников с конца 1960 по 2010. Ну, может, наконец, решить этот 
вопрос спустя … о господи, столько лет. Что мешает понять, что 
московский концептуализм – не яма, куда можно валить все и 
вся. Зачем снова и снова перетасовывать художников, выстраи-
вая свои персональные концепции? Зачем наклеивать многим 
замечательным художникам, которые никогда себя не считали 
концептуалистами, концептуальные ярлыки?
Вопрос  о  соцарте  и  концептуализме  –  лишь  продолжение 
этой  неразберихи.  Какое  соцарт  имеет  отношение  к  концеп-
туализму или наоборот? Мне кажется, что самим художникам 
отчетливо ясно, что эти два направления имели общие корни в 
70-х, (!!!) годах: повторяю, в 70-х, когда Комар и Меламид по-
родили соц-арт и когда это явление было на пределе своего ста-
новления в культурной, социальной, идеологической и концеп-
туальной  сферах.  Соцарт  был  концептуальным  явлением  того 
времени (кто спорит), но уже в конце 70-х превратился в тупик 
самому себе. Не надо забывать, что параллельно соцарту Каба-
ков и Пивоваров уже делали свои замечательные альбомы и не 
только, а группа «Коллективные действия» уже провела (с 76-го 
года) несколько своих акций. Даже основатели соцарта Комар и 
Меламид (уехавшие из России в середине 70-х), делая канонич-
ные соцартовские работы, всегда придерживались очень четкой 
иронической позиции в отношении порожденного ими направ-
ления. Посмотрите на их творчество в целом, и станет понятно, 
что соцарт – лишь одна из их концептуальных идей. Если гово-
рить о других классиках соцарта: Сокове, Косолапове, Орлове, 
Лебедеве, то они представители чистого, без примесей, соцарта. 
Они основатели и одновременно адепты своего направления до 
скончания веков. И в этом я не вижу ничего плохого. Наоборот, 
стр. 14

кто-то должен настаивать на своем до конца. Это подвиг, изви-
ните за банальность.
Другой художник – Эрик Булатов именно в 70-е оказался на 
пике двух направлений: концептуализма и соцарта. Он сделал 
блестящие работы, которые действительно сложно (и не нужно) 
относитъ только к одному из них. И именно поэтому (позже) он 
оказался  одновременно  и  в  концептуальных,  и  в  соцартовких 
интерпретационных зонах (а сейчас активно открещивается и 
от того, и от другого). Группа «Донской, Рошаль, Скерсис» или 
«Гнездо», появившаяся в середине 70-х, также внесла и в соц-
арт,  и  в  концептуализм  очень  много  новаторского,  что  теперь 
уже стало каноническим. Дмитрий Александрович Пригов (буду 
и впредь считать его живым) тоже стоит одновременно на не-
скольких территориях, включая поэтическую и литературную. 
Назвать сегодня Пригова соцартистом – нонсенс, а концептуа-
листом – можно без сомнения. 
Кто еще? В конце 70-х появились группа «Мухомор», Юрий 
Альберт, Вадим Захаров. Кстати, в 78–79-м Захаров и Игорь 
Лутц делали «соцартовские» акции, уже тогда пародируя соцарт. 
Соцарт к концу 70-х уже был не актуальным (не концептуаль-
ным)  явлением.  Появившиеся  позже,  в  80-е  и  даже  в  2000-е 
годы (Андрей Ерофеев и в 3000 году обнаружит соцарт), соцар-
товские работы и художники лишь имитировали, использовали 
соцартовский стиль, кстати, умудряясь делать неплохие работы, 
но в концептуальном плане нулевые. Интересно, что и с соцар-
том не разобрались, и валят все в одну кучу (а казалось – что 
проще), вот почему до сих пор мы все еще сравниваем соцарт и 
московский концептуализм.
Понять сегодня, что такое московский концептуализм, так-
же сложно, как это было и вчера. Мы должны наконец оценить 
истинную его природу. Посмотреть на это явление свежими гла-
зами, дать возможность желающим изучать его в подлинниках, 
а  не  только  по  критическим  статьям.  Перевести  канонические 
тексты, Словарь терминов московского концептуализма на дру-
гие  языки.  И  многое  другое.  «Старика»  надо  наконец  принять 
со  всеми  его  причудами,  а  не  ждать  с  нетерпением,  когда  он 
отойдет в иные миры, и тогда с облегчением начать кромсать, 
переписывать его биографию. Московский концептуализм пока 
не собирается на покой. Это подтверждает образование за по-
следние два года из старого состава московского концептуализ-
ма  двух  групп:  «Капитон–Корбюзье»  (Захаров,  Лейдерман, 
Вадим Захаров. Московский концептуализм. Взгляд изнутри
стр.15
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   138

Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница