концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве 




Скачать 54.84 Kb.
PDF просмотр
Название  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве 
Дата конвертации05.02.2013
Размер54.84 Kb.
ТипДокументы
А. М. Кусаинова 
 
КОНЦЕПТ ‘СУДЬБА’ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ И ТВОРЧЕСТВЕ 
ТРЁХЪЯЗЫЧНОГО КАЗАХСТАНСКОГО ПИСАТЕЛЯ ГЕРОЛЬДА БЕЛЬГЕРА 
 
В  статье  рассматривается  развитие  культурно-исторического  концепта 
‘судьба’, сложившегося на протяжении многих веков в сознании разных народов, 
и  освещается  концептуальный  фон,  на  котором  формируется  данное  понятие. 
Словами  судьба  и  рок  человек  с  давних  пор  пытался  объяснить  необъяснимое  в 
своей жизни и найти смысл в окружающем мире. Концепт ‘судьба’ рассматри-
вается на примере его использования в различных словарях русского языка и про-
изведениях казахстанского писателя-трилингва Герольда Бельгера.  

 
Ключевые слова: когнитивная лингвистика, русский язык, концептосфера, 
культурно-исторический концепт ‘судьба’, словарные выборки, казахстанские пи-
сатели, Бельгер Герольд Карл.  
 
Под  концептом  понимается  идеальная  сущность,  мыслительный  феномен, 
который,  во-первых,  как  и  понятие,  обозначен  языковой  единицей  и,  во-вторых, 
шире понятия, так как в нём отражены не только существенные признаки явления, 
но и представление носителей данной культуры либо отдельного человека (инди-
видуальная концептосфера) об особенностях этого явления. Характер представле-
ния обусловлен широким спектром ассоциаций, существующих в сознании носи-
телей  культуры,  в  силу  чего  в  концепте,  в  отличие  от  понятия,  ярко  выражено 
субъективное  начало.  Данное  рабочее  определение  сформулировано  на  основе 
посвящённых  проблеме  концепта  работ  Д. С. Лихачёва,  Ю. С. Степанова, 
З. Д. Поповой, И. А. Стернина, Е. С. Кубряковой, Л. Грузберг и других. 
Тысячелетия  в  сознании  людей  существовало  представление  о  судьбе  как 
высшей силе, влияющей на жизнь человека. Однако на множество вопросов, свя-
занных  с  этим  понятием:  какова  природа  судьбы,  каков  диапазон  и  характер  её 
влияния, каковы результаты этого влияния и так далее – единого ответа не было, 
нет  и,  наверное,  не  будет.  В  разных  мифологических  системах,  религиях,  фило-
софских учениях судьба трактуется весьма неоднозначно. То же самое можно ска-
зать и об обыденном сознании людей, которое, конечно, с известной долей услов-
ности  поддается  унификации,  но  всё  же  каждый  человек,  если  задумывается  о 
том, что есть судьба, сам для себя ищет ответ, и этот ответ часто индивидуален и 
неповторим.  В  связи  с  этим  целесообразно  рассматривать  феномен  судьбы  как 
культурно-исторический концепт, содержание которого менялось на протяжении 
многих веков и у разных народов в зависимости от того, в какие концептуальные  
системы (концептосферы) он включался. 
Наблюдение за материалами по публикациям о культуре и искусстве, по фи-
лософии  и  религии  свидетельствуют  о  возросшей  частотности  понятия  ‘судьба’, 
что является знаком повышения интереса к самой идее ‘судьба’ за последнее де-
сятилетие. 
В настоящей работе ставится задача осветить следующие проблемы: 1) концеп-
туальный  фон,  на  котором  формируется  понятие  ‘судьбы’; 2) распределение  этого 
понятия между значениями слов ‘судьба’, ‘рок’, ‘доля’, ‘удел’ и ‘жизнь’ в современ-
ном словоупотреблении. А также произвести концептуальный анализ духовной куль-
туры ‘судьба’ в словарных материалах, в толковых словарях русского языка, слова-
 
91

рях сочетаемости и текстах, посвящённых осмыслению различных событий в жизни 
человека, написанных на русском языке современным трёхъязычным писателем Ге-
рольдом Бельгером.  
Вера в судьбу или в рок – одно  из древнейших и наиболее распространён-
ных религиозных верований. Профессор Франсуа Жуан, директор  Центра мифо-
логических  исследований  при  Парижском университете, утверждает,  что  во  все 
века  и  во  всех  цивилизациях  люди  верили  в  некую  божественную  силу,  управ-
ляющую людскими судьбами, приписывая ей всё, чего они не могли объяснить в 
своей жизни, и найти какой-то смысл во всём, что происходило вокруг.  
Философы и богословы пытались объяснить, что такое ‘судьба’. В «Энцик-
лопедии  религии»  сказано: «Понятие  судьбы,  в  каких  бы  формах  и  на  каких  бы 
языках  оно  не  встречалось,  какие  бы  оттенки  значения  оно  не  имело,  всегда  со-
держит  в  себе  элемент <…> тайны».  Но  общей  нитью  через  лабиринт  значений 
проходит идея о некой высшей силе, управляющей жизнью человека и предопре-
деляющей  судьбу  народов  и  отдельных  людей,  так  что  будущие  события  стано-
вятся столь же неизбежными, как и прошлые.  
Во  все  времена  была  распространена  вера  в  предначертание  судьбы,  этим 
человек пытался объяснить необъяснимое в своей жизни и найти смысл во всём, 
что происходило вокруг. Историки считают, что именно отсюда вытекают такие 
понятия  как  ‘судьба’, ‘рок’.  История  описывает  множество  верований,  легенд  и 
мифов, связанных с судьбой, своими корнями уходящих в глубокую древность.  
Согласно догматике Ислама, в этом мире всё всецело зависит от воли бога: 
«…не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с ус-
тановленным  сроком» (Коран,  сура 3, аят 139, перевод  И. Ю.  Крачковского). 
«Скажи:  Ничто  и  никогда  нас  не  постигнет / Кроме  того,  что  нам  предначертал 
Аллах. / Он покровитель наш, / И на Него пусть верующие уповают» (Коран, сура 
9, аят 51, перевод И. В. Пороховой). 
В таких восточных религиях, как индуизм и буддизм, используется понятие 
карма («деяние», «поступок»),  которая  зависит  от  дел,  совершённых  в  прошлой 
жизни. Люди сами связывают себя эгоистическими помыслами и делами; дейст-
вующий же без корысти и стремящийся к постижению высшей реальности, атма-
на, способен преодолеть закон кармы. 
В конце XIX века понятие ‘судьба’ получило распространение в философии 
жизни, иррационалистическом учении, выдвигавшем в качестве исходного поня-
тия  ‘жизнь’  как  некую  интуитивно  постигаемую  реальность,  не  тождественную 
ни  духу,  ни  материи.  Для  этого  учения,  определявшего  творчество  как  синоним 
жизни, также характерны трагические мотивы, перекликающиеся с фаталистиче-
ским пафосом О. Шпенглера и с пафосом судьбы, «любви к року» Ф. Ницше. 
Об отношении человека к судьбе писали и пишут учёные, писатели – пред-
ставители  различных  культур,  отмечая  в  целом  общую  позицию  пессимизма  в 
оценке  судьбы.  А. Камю  писал,  что «…человеческое  сердце  обладает  досадной 
склонностью именовать судьбой только то, что его сокрушает». Вместе с тем, фи-
лософу принадлежит и такая мысль: «Если и есть личная судьба, то это отнюдь не 
предопределение свыше, либо предопределение сводится к тому, как о нём судит 
сам человек: оно фатально и достойно презрения». 
Концептуальный фон судьбы, как видно, сложился в основном из повсеме-
стно  укоренившейся идеи предопределения, что на самом деле говорит о насущ-
ной  потребности  человека  верить  в  какую-то  высшую  силу  и  ощущать  тесную 
связь с силами Природы и окружающим его обществом. Словом ‘судьба’ человек 
92   

оформил  идею,  воплотившую  его  реальную  зависимость  от  внешних  обстоя-
тельств, и наделил её сверхъестественной силой. В обыденном сознании эта идея 
обретает  вид  мифа,  того,  что  принимается  на  веру,  не  требуя  доказательств  ис-
тинности.  
Абстрактные имена, заключающие в себе метафизические понятия, относят-
ся к мифологемам – представлениям воображения, ассоциативным по своей при-
роде.  Воображение  человеком  в  своём  представлении  судьбы  как  высшей  силы, 
предопределяющей  жизнь  человека  и  человечества,  инвариантно  лексикографи-
ческим интерпретациям слова ‘судьба’. Словарь В. И. Даля, помещая имя ‘судьба’ 
в гнездо глагола судить, определяет судьбу как «неминучесть в быту земном». 
Большой  материал  для  прояснения  смысловых  разграничений  дают  посло-
вицы и поговорки, афоризмы народной мудрости, отражающие наивную филосо-
фию.  В  словаре  В. И. Даля ‘cудьба’  и ‘pок’  противостоят  друг  другу,  поскольку 
олицетворения  их  различны.  Судьба – это  тот,  кто  преследует,  арестовывает  и 
выносит приговор, то есть Власть – Суд, а Рок – исполнитель приговора, Фатум – 
Палач. Рок ничего не решает, не взвешивает «за» и «против», а только исполняет 
и  потому  неотвратим:  От  судьбы  не  уйдёшь.  Судьба  руки  вяжет. – Угнетён, 
убит роком. Рок виноватого найдёт

В  «Словаре  русского  языка»  С. И. Ожегова  даётся  следующее  определение 
понятия ‘судьба’:  
1) Стечение обстоятельств, не зависящих от воли человека, ход жизненных 
событий (Судьба столкнула нас с тобой. Удары судьбы. Какими судьбами? (вос-
клицание при неожиданной встрече в значении «Как очутился здесь?»)); 
2) Доля, участь. Ничего не знаю о судьбе брата
3)  История  существования  кого-  чего-нибудь  (книжное).  У  этой  рукописи 
интересная судьба;  
4) Будущее, то, что случится, произойдёт (книжное). Заботиться о судьбах 
государства. Судьба подростка решена: он будет учиться. Не судьба кому с не-
опр. – не придётся, не удастся, не суждено. Не судьба нам жить вместе; 
5) Судить, судьбина (в народной словесности): горькая судьбина
Понятие  закрепилось  в  языке  как  фундаментальный  концепт  и  широко  ис-
пользуется  в  современных  контекстах.  Появление  в  последнее  время  ряда  науч-
ных  трудов,  посвящённых ‘cудьбе’ (мифологеме,  понятию,  имени),  высветило 
проблемы  не  только  лингвистические,  но  и  культурологические.  В  числе  работ 
такого  рода: «Судьба  и  предопределение»  А. Вежбицкой, «Древнегреческая  ми-
фологема  судьбы»  В. П. Горана, «Понятие  судьбы  в  контексте  разных  культур» 
(под ред. Н. Д. Арутюновой). 
Наблюдения за динамикой функционирования понятия ‘судьба’ в современ-
ных текстах позволяют выделить две группы контекстов, которые условно можно 
назвать традиционными и нетрадиционными. Употребление судьбы в традицион-
ных  контекстах  характеризуется,  с  одной  стороны,  вхождением  в  устойчивые 
словосочетания, а с другой – опорой на «традиционную» для судьбы связь с идеей 
предопределения  (событийной  детерминации, «суждённости»).  Всё  это  соотно-
сится со «старыми знаниями об исследуемом объекте». «Новые же знания о ста-
ром объекте» обнаруживаются в нетрадиционных контекстах, где судьба расши-
ряет свою сочетаемость и устанавливает новые семантические связи.  
Представляется  уместным  привести  здесь  словарную  статью  «Судьба»  из 
«Словаря  сочетаемости  слов  русского  языка» (под  ред.  П. П. Денисова  и 
В. В. Морковкина.  М., 1988). Судьба – 1. Складывающийся  независимо  от  воли 
 
93

человека  ход  событий  (по  суеверным  представлениям – сила,  которая  предопре-
деляет всё, что происходит в жизни, рок), стечение обстоятельств. 
Неумолимая (книжн.), жестокая, слепая … судьба
Превратности (книжн.), удары … судьбы. 
Благодарить,  проклинать  (высок.),  молить,  просить  о  чём-либо,  дразнить 
судьбу. Покориться, противиться, предоставить что-либо … судьбе. 
В судьбу верить. На судьбу надеяться. От судьбы зависеть, не уйти. 
Судьба  свела  кого-либо,  привела  кого-либо,  куда-либо,  изменила  что-либо, 

преследует кого- что-либо, разлучила кого-либо. 
Судьба вчера свела случайно нас. 
Участь,  доля,  жизненный  путь. (Не)  лёгкая,  трудная,  тяжёлая,  трагиче-

ская, страшная, (не) обычная, счастливая, завидная, интересная, человеческая … 
судьба; разные, одинаковые, не похожие … судьбы. 

Судьба кого: (о человеке– человека, отца, брата, женщины, автора. 
Знать,  устраивать,  решать,  определять,  предсказать,  изменить,  облег-

чить … чью-либо судьбу. 
В  чьей-либо  судьбе  (принимать  участие,  быть  заинтересованным …). Для 
чьей-либо судьбы (что-либо имеет значение, что-либо важно …). За чью-либо судьбу 
(отвечать, беспокоиться, волноваться …). К чьей-либо судьбе (быть равнодушным 
…).  На  судьбу  (жаловаться,  обижаться …). Над  чьей-либо  судьбой  (задуматься, 
размышлять …). О чьей-либо судьбе (рассказывать, думать, беспокоиться …). 

Какая-либо судьба досталась кому-либо; выпала на чью-либо долю; чья-либо 
судьба зависит от кого- чего-либо, волнует кого-либо. 
У кого-либо какая-либо судьба. 
Судьба человека во многом зависит от него самого. Я много думал о судьбе 

этого человека. 
Словарная статья заканчивается демонстрацией сочетаемости данного поня-
тия в научных контекстах о культуре и искусстве, в контексте философского раз-
мышления о книгах, о человечестве. 
Судьба какой-либо рукописи (какой-либо книги, какого-либо открытия).  
Совокупность  обстоятельств,  определяющих  существование  какого-либо 

открытия),  совокупность  обстоятельств,  определяющих  существование  какой-
либо рукописи, какой-либо книги и т. п. во времени. 

Судьбы  человечества,  народа,  мира,  государств,  революции,  литературы, 
театра – дальнейшее существование, будущность человечества, мира и т. д.              
В традиционных контекстах судьба, как правило, может выступать в функ-
ции субъекта в сочетании с такими предикатами, как свела, разлучила, была мило-
стива, сыграла злую шутку
 и т. п. Эти сочетания, образованные в результате про-
цессов вторичной номинации, создают определённый мир – «мир судьбы» как ак-
тивно действующей силы, творящей новые ситуации. 
В  связи  с  вышесказанным  следует  отметить,  что  в  Словаре-справочнике 
«Устойчивые  глагольно-именные  словосочетания  русского  языка»  приведены 
лишь  четыре  словосочетания  с  именем  ‘судьба’,  выступающей  в  роли  объекта: 
испытывать  судьбу, разделять  судьбу,  решать  судьбу,  связывать  судьбу.  В по-
добных словосочетаниях заключён особый вопрос – это отношение сознания че-
ловека к той силе, что скрывается за именем ‘судьба’, обозначающем объект не-
видимого мира. 
Известный  фразеолог  В. М. Мокиенко  отмечает  семантическую  связь  кон-
цепта ‘судьба – рок’ с понятием время: «Слово рок имеет широкий диапазон зна-
94   

чений – “срок”, “год”, “судьба”. Этот семантический “пакет” свойственен лекси-
ке,  называющей  Время.  Так,  сейчас  слово  “рок”  является  обозначением  года  в 
языке  украинском  (р1к).  Не  случайны  потому  “роковые”  уточнения  времени  и 
судьбы: роковое время, роковая пора, роковой час. Рок – это как бы “карательная” 
ипостась Времени, исполнитель всех его грозных приговоров. Скорая женитьба 
– видимый рок; Никто от своего рока не уйдёт; Рок головы ищет
 – эти и другие 
пословицы подтверждают устойчивое восприятие этого “рокового” слова». 
Рассуждая 
о 
семантической 
связи 
рассматриваемых 
понятий, 
В. М. Мокиенко полагает, что нечто роковое ощущается и в возвышенной тональ-
ности слова ‘судьбина’, и в качестве примера приводит пушкинскую строфу, под-
чёркивающую  ту  же  мифологическую  доминанту  времени  как  рокового  начала 
судьбы,  которая  характеризует  и  другие  его  синонимы:  «И  где  мне  смерть  по-
шлёт Судьбина?/ В бою ли, в странствии, в волнах?/ Или соседняя долина / Мой 
примет охладелый прах?».
 
Резюмируя  анализируемый  «семантический  пакет»,  учёный  в  своей  книге 
«Загадки  русской  фразеологии»  отмечает,  что  все  эти  обозначения  Времён  есть 
различные перевоплощения всепоглощающего Хроноса, властителя человеческих 
судеб. 
В  произведениях  известного  казахстанского  поликультурного  писателя-
трилингва,  переводчика,  критика  и  общественного  деятеля  Герольда  Бельгера 
концепт ‘судьба’ является одним из ключевых понятий, активно используемых им 
в разных контекстах в следующих значениях: «судьба – участь», «судьба – удел», 
«судьба – рок, фатум». 
Наблюдается тесная смысловая связь между понятием ‘судьба’ и простран-
ственным понятием ‘дорога’, с временным понятием ‘возраст’ и понятием ‘время’ 
во многих его произведениях: «По воле судьбы-насмешницы разбрелись мы, нера-
зумные  божьи  создания,  по  независимым,  как  возомнилось,  нишам-квартиркам, 
кукуем, кудахчем, верещим каждый на свой салтык в национальных закутках, и 
уж  затхлостью  и  застоем  отдаёт  в  нашем  суверенно-изолированном  раю,  и 
только вольный Дух этих великих мужей, как вольный степной ветер, вдохновля-
ет    и  воодушевляет  иногда  наши  черствеющие  души»; «Уходят  целые  пласты 
времён,  сменяются  поколения,  на  карте  мира  появляются  новые  границы,  исче-
зают  государства,  рушатся  империи,  но  неподвластные  бесконечным  общест-
венным, социальным и политическим катаклизмам, гордо и победно манят чело-
вечество  земные  избранники  Гёте,  Пушкин,  Абай,  как  неистребимо  желанные 
Свобода, Любовь, Жизнь».
 (Книга «Исполины духа»). 
Семантическое сближение понятий ‘жизнь’ и ‘судьба’ обусловлено вхожде-
нием данных концептов в предметную область ‘человек’ и является результатом 
их  функциональной  активности:  «Так  судьба  распорядилась,  теперь  уже  и  со-
старилась»; «Судьба, казалось, сама шла Кайролле навстречу»; «Судьба играет 
человеком»; «Устраивай свою судьбу, как можешь»; «Старик Жаймурза Бимен-
дин предался своим думам: “Да, у каждого своя судьба. Своя доля. Один живёт – 
не тужит. У другого всё сикось-накось. Одним новая жизнь на руку, другим – всё 
побоку. У одних – хоромы, полная чаша. Другие мытарятся в железной будке. У 
одних внуки в заморских школах учатся, у другого внук растёт в одной конуре с 
собакой. А почему так? Кто виноват? На кого пенять? На себя? На судьбу? На 
бога?”»
 (Роман «Туюк – су»).  
Благодаря  семантическому  сближению  понятий  ‘судьба’  и  ‘история’  поня-
тие  ‘судьба’  становится  всеобщим  и  универсальным,  поистине  «мировой  судь-
 
95

бой», поскольку война, переселение коснулась многих людей. «Наиболее тяжкую 
участь испытывают ныне казахи, которые, как сказал поэт, тысячу раз погиба-
ли  и  тысячу  раз  возрождались.  Нельзя  бесконечно  испытывать  судьбу  народа. 
Трагичность положения казахов выражается ещё в том, что по самым грубым 
подсчётам 4,5 миллиона  соотечественников  обитает  ныне  за  пределами  своей 
страны <…> в 44 странах мира. Живя десятилетиями в других странах, казахи, 
как  и  все  национальные  меньшинства,  подвергаются  неизбежной  ассимиляции, 
аккультуризации,  понемногу  растрачивают  себя,  размываются,  теряя  нацио-
нальное  своеобразие.  Цифры  эти  поражают,  потрясают,  угнетают  душу.  Не 
всем дано сердцем понять весь трагизм такой судьбы. Российским немцам это 
понятно:  им  уготована  Всевышним  схожая  судьба».
  (Статья  «Размышления  у 
монумента Независимости»). В данном случае понятие ‘судьба’ может иметь ис-
торическую  неотвратимость  обстоятельств,  в  которых  вынужден  жить  человек, 
быть ближе к понятию ‘рок’ не в мистическом или религиозном смысле, а в исто-
рическом:  «Рок,  обрушившийся  на  быка,  настигнет  и  телёнка»; «Видно,  не  зря 
говорят казахи: голова человека – мяч в руках Аллаха. И в сущности каждая че-
ловеческая жизнь на земле – трагедия. Назови её, как хочешь, – роком, судьбой, 
фатумом, лживым, обманчивым миром, жребием-таланом – всё равно»; «Пред-
ки казахов никогда не спешили и потомкам заповедали зря не суетиться. Как на-
писано  в  Книге  Судеб,  так  и  будет.  А  от  Судьбы  своей  никто  ещё  не  уходил».
 
(Рассказ «Мой земляк из Каракаса».) 
Понятие ‘судьба’, выступая объектом невидимого мира, имеет ограниченное 
употребление в сочетании с глаголами, например: «Не могу сетовать на судьбу
Не  стану  гневить  творца.  Не  стоит  проклинать  свою  судьбу.  Надо  благода-
рить    судьбу
  за  всё,  что  было».
  (Рассказ  «Рыжий  Рысбек  из  аула  Кастек»).  По-
добные  сочетания  содержат  оценочные  высказывания,  указывающие  на  то,  что 
языковая личность придаёт им особое значение. Такие суждения характерны для 
многих текстов, посвящённых осмыслению важнейших событий, происходивших 
в жизни человека. 
Судьба  человека  заканчивается  вместе  с  его  кончиной.  Смерть – это  часть 
судьбы.  Все  прекрасные  действия,  совершаемые  человеком  по  доброй  воле,  без 
оглядки и без жалоб на судьбу, без мнимой борьбы с ней, формируют на протя-
жении всей жизни то, что и называют счастливой судьбой. Отношение человека к 
феномену ‘судьба’ – это часть его культуры, которая для самого человека являет-
ся «второй реальностью». Она её создал и она стала для него объектом познания.  
 
Список литературы 
 
1. Бельгер, Г. Туюк – су / Г. Бельгер. – Алматы : Дайк-Пресс, 2004. 
2. Бельгер, Г. В поисках утраченной гармонии / Г. Бельгер. – М. : Рус. кн., 2003. 
3. Бельгер, Г. Исполины духа / Г. Бельгер. – М. : Рус. кн., 2003. 
4. Бельгер, Г. Мой земляк из Каракаса / Г. Бельгер // Тан–Шолпан. – 2006. – № 2. 
5. Бельгер, Г. Рыжий Рысбек из аула Кастек / Г. Бельгер // Тан–Шолпан. – 2004. – 
№ 2.  
6. Красикова, Е. В. Концепт судьба в космологии М. Ю. Лермонтова / 
Е. В. Красикова // Вестн. Моск. гос. ун-та. – Сер. 9. Филология. – 2004. – № 5. 
7. Мухамадиев, Х. С. Концепт судьба в художественных и научных контекстах / 
Х. С. Мухамадиев // Евразия. – 2005. – № 5. 
96   


Похожие:

  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconКурс для пивоваров   на русском языке
Курс завершает итоговый экзамен.  для пивоваров на русском языке 2010 года Der  achtwöchige  Lehrgang  umfasst 
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  icon2. Принят и введён в действие: 
Официальный документ издан на украинском языке. Данное изложение на русском языке не
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconПрограмма разработана в соответствии с требова ниями Федерального государственного образова тельного стандарта начального общего образования (далее Стандарт) по разделам «Обучение грамоте» и«Литературное чтение». В системе школьного образования 
«о русском языке как языке русского на рода, государственном языке Российской Федера ции, средстве межнационального общения, консо...
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  icon«Книга- мой лучший друг»
Для детей выписываются журналы на родном языке «Ялкын», «Сабантуй», «Салават күпере». Не обходятся стороной и журналы на русском...
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconСайт группы на русском языке

  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconУказатель литературы на русском языке, 
ОТ составителей   7 
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  icon  Крылатые выражения  из советских кинофильмов   и их употребление   в современном русском языке 
Введение   6 
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconСказка об освобождении 
Исключительное право публикации на русском языке принадлежит издательству  Независимая 
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconUniwersytet warmiсsko-mazurski W olsztynie
Алла Камалова, Погода и её концептуализация в русском языке   31
  концепт ‘судьба’ В русском языке И творчестве  iconЗаконодательство статьи
Аннотированный каталог изданий на русском языке, имеющийся в Антикоррупционном ресурсном центре ти-р
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница