Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с 




Скачать 81.64 Kb.
PDF просмотр
НазваниеНе думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с 
Дата конвертации07.02.2013
Размер81.64 Kb.
ТипДокументы
Цепь событий 
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с 
ураганом Катрина. Причем, со всеми подробностями. Более того, к моменту 
выхода журнала это жуткое сообщение, скорее всего, станет слегка устаревшим…. 
Воинствующие безбожники 
Ассоциация американских атеистов обратилась к президенту Бушу с 
требованием не призывать американский народ молиться Богу в связи с 
последствиями урагана Катрина, т.к. это (призыв к молитве) противоречит 
конституции страны. 
Это уже что-то новое… 
Когда речь идет о дискуссиях между верующими и неверующими, то это 
одно дело. Здесь же выявляется проблема сострадания, точнее, его отсутствия. 
Даже естественные человеческие порывы оказались для них чуждыми. 
Согласно народной поговорке, когда мужик крестится? – Когда гром грянет! Это 
вовсе не религия, это так, инстинкт. 
И во время плавания несчастного Ионы пророка, читаем, каждый язычник 
молился своему богу. И никто не запрещал им этого делать. Напротив, поощряли 
молиться и самоустранившегося Иону. 
Однако Библия не ошибается, называя неверие грехом, и отвержение Бога – 
безумием: кто говорит, что нет Бога, у того нет ума (Пс.13:1). 
 
Десять заповедей 
Некоторые видят причину бедствия в вытеснении 10 заповедей из 
правительственных зданий США. Возможно. Когда-то и молитвы совершались в 
общественных школах. И это, безусловно, оказывало благотворное влияние на 
общество. Но какое это имело отношение к церкви, как собранию душ 
искупленных? 
Задумывались ли вы, дорогие друзья, над вопросом, где проходит граница, 
отделяющая церковь от мира? Или ее в Америке и других странах Запада не 
существует? 
Соединенные Штаты, как считают некоторые, - страна христианская. В 
таком случае, между терминами «страна христианская» и «церковь Христа» есть 
какое-либо различие, или они слиты воедино? 
Вопросы весьма важные. От них зависит, насколько ясно мы будем 
понимать действия политиков и общественно-религиозных деятелей.  
 
Скажем, спортсмены-христиане, политики-христиане представляют церковь 
или мир?  
            Недавно я прочел сообщение о детской евангелизации (?!) в России. Одним 
из выступавших там был чемпион Европы по тэквандо (восточное единоборство). 
Таинственным образом вертелся в воздухе, разбивал кирпичи и прочее. 
Оказывается, он наглядно показывал, как следует бороться с грехами. Ну и самое 
интересное, что он же является преподавателем индуктивного (или дедуктивного?) 
изучения Библии. А мероприятие проходило под эгидой Христианского 
Миссионерского Союза. 

 
Как точно выразился когда-то доктор О. Смит: «Церковь стала настолько 
мирской, а мир настолько христианским, что трудно провести между ними 
границу». 
 
Основная трудность в духовной ориентации создается неверным 
пониманием новозаветнего порядка. В Ветхом Завете был народ Божий, и пророки 
трудились именно со всем народом. Вся нация – избранные. 
 
Был также город Ниневия. Когда нависла угроза уничтожения ввиду полной 
духовной деградации горожан, тогда был послан к ним пророк Божий Иона. 
Услышав грозное слово от Господа, весь город покаялся.  
            Но ведь в Новозаветнее время Иисус Господь создает Церковь, то есть 
собрание возрожденных душ, следующих за Христом и несущих крест. А вокруг 
церкви – мир. И такой порядок существует в каждом народе и в каждом городе, где 
есть церковь. Там, где есть церковь, там обязательно есть и те, которые не рождены 
свыше и не несут креста Христова. 
 
Ошибочно рассматривать новозаветнюю жизнь с точки зрения Ветхого 
Завета, мерками древности. Тогда и сегодняшние войны являются войнами 
Господними, а блудным и алкогольным пристрастиям есть вполне «библейское» 
объяснение. Однако судить новозаветних людей Бог будет не по требованиям 
Ветхого Завета, увы... 
 
Содомиты 
Катрина, как известно, обрушилась на Новый Орлеан как раз накануне парада 
содомитов. Итак, содомское безумие – причина несчастья? Вполне возможно. Тем 
более, как и город Содом, Новый Орлеан был городом очень красивым. 
 
 
Но здесь напрашивается еще один вопрос: являлся ли Новый Орлеан 
единственным средоточием этого греха в регионе, стране? Нет, единственным не 
был. Тогда что следует думать по поводу других порочных городов? – А то, что 
сказал Иисус в ответ на гибель несчастных под обломками Силоамской башни: 
«Если не покаетесь, все также погибнете». 
 
Но не смирились гордые извращенцы, и спустя несколько дней, когда 
потрясенная Америка еще не находила слов для сопереживания, все-таки провели 
свое шествие. Что это? А это высокая степень дерзости, что всегда вызывало 
пылающий гнев Вседержителя. 
 
Вспомним, дерзкие слова народа из 3 главы книги Малахии, на что Господь 
сказал: «Проклятием вы прокляты». Или дерзость Сеннахирима, 
предшествовавшая его гибели (4Цар.19:27). А дерзость Навуходоносора, 
повлекшая полное изменение его образа? 
 
Непомерная гордость выливается в дерзость. Даже язычники-мусульмане 
смиряются перед разрушением своих святынь. А вот американцы собираются и 
близнецов отстроить «еще лучше» и Новый Орлеан.... 
*** 
           Не будем забывать, друзья, если Богу потребуется вразумить человека, то 
там не найдется средств для защиты. И, напротив, по-человечески беззащитные, но 
полагающие в действительности опору на Бога, будут сокрыты в тени Его крыл 
(Пс.90). 
Вл. Шариков 

Имя Господне 
 
 
Бог передал Марии через ангела Гавриила благую весть о рождении Сына. 
Свое имя Иисус также получил от Отца: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, 
и наречешь Ему имя: Иисус» (Луки 1:31). В этом имени («Господь спасает») 
передано содержание всей Библии. 
Авторы Ветхого завета множество раз называют Бога Спасителем: (Мошиа 
– Ис.43:11, 45:15) и Спасением (Иешуа – Пс.26:1, 61:3, Ис.12:2).  Последнее имя 
(Иешуа) можно встретить в книге Неемии. Так названы левиты Иисус, сын Азании 
(Неем.10:9) и Иисус, сын Кадмиила (Неем.12:24). 
Когда пораженные болезнями филистимляне осознали, что для них лучше 
будет вернуть ковчег завета Израилю, то колесница с ковчегом остановилась на 
поле Иисуса (Иегошуа) Вефсамитянина (1 Царств 6:14).  В 4 Царств 23:8 можно 
прочесть о воротах градоначальника Иисуса (Иегошуа). 
Так что же, все-таки, правильно: Иешуа или Иегошуа?  Это одно и то же 
имя, что хорошо видно на примере первосвященника Иисуса, возвратившегося 
вместе со своим народом под руководством Зоровавеля из вавилонского плена в 
Иерусалим.  В книге Ездры он назван Иешуа, а в книгах пророков Аггея и Захарии 
– полным именем Иегошуа. 
Первым человеком на земле, носившим имя нашего Господа, был преемник 
Моисея, великий полководец Иисус Навин (Иегошуа бин Нун).  Получил ли он это 
имя от своих родителей? Нет! (И здесь можно увидеть параллель с тем, что 
Христос также не был назван Иисусом земными родителями).  Своему 
ближайшему соратнику и ученику дает имя сам Моисей.  Христос назвал апостола 
Симона Петром, а Моисей Осию – Иисусом. 
Вспомните историю о том, как Моисей послал разведчиков в землю 
Ханаанскую. Среди перечисленных имен читаем:  «Из колена Ефремова Осия, сын 
Навин» (Числа 13:9). А чуть ниже, в 13:17 сказано: 
«Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю.  И назвал 
Моисей Осию, сына Навина, Иисусом». 
Таким образом, Осия (Гошеа) стал Иисусом (Иегошуа).  На иврите два этих 
имени различаются лишь тем, что в начале имени Гошеа добавляется лишь одна 
буква, самая маленькая в алфавите – йуд.  Для чего это было нужно?  Йуд – буква 
маленькая, однако она является первой буквой Божественного четырезвучия Яхве, 
передаваемого в русской Библии как Иегова.  Поэтому, если Гошеа означает 
«спасенный», то Иегошуа – «Господь спасает». 
Раввинские комментаторы ссылаются на мидраш, рассказывающий, будто 
Моисей после переименования Иисуса Навина произнес следующую молитву:  «Да 
спасет тебя Всевышний от дурного влияния других разведчиков». 
Я думаю, что смысл, заключенный в новом имени Иисуса Навина, 
значительно глубже.  Разведчики стали первыми людьми, столетия спустя после 
Иакова ступившими своими ногами на землю обетованную.  И в этот момент 
Моисею особенно важно было подчеркнуть,  Кто является Спасителем народа, Кто 
дает Израилю эту землю, Кто охраняет и будет охранять Израиль.  И вот уже две 
тысячи лет с именем Иисуса (Иегошуа, Иешуа) на устах обретает спасение каждый 

верующий в Него человек.  С этим именем мы пробуждаемся ото сна, обретаем 
новую жизнь и уверенно идем дорогой, указанной нам Богом.    Леонид Банчик 
 
 
Христос или традиция? 
 

 
Об иудействующих «христианах» упоминал еще апостол Павел, но в 
нынешнее время эта проблема у нас в Израиле стала особо актуальной.  Как на 
дрожжах, растет число общин, которые называют себя «мессианскими 
синагогами», «общинами мессианского иудаизма» и т. д.  Они говорят, что 
посредством соблюдения еврейской традиции приведут к покаянию большее 
количество евреев.  Они проповедуют, что религиозные евреи могут слушать 
свидетельство только из уст тех людей, которые сами соблюдают законы галахи. 
Так ли это? 
 
В Мф.3:7 описано, как фарисеи и книжники просили у Иоанна позволения 
креститься, но тот не допустил их, назвав порождениями ехидны.  В чем причина 
отказа? Иоанн не только знал лицемерие этих людей, но и, пожалуй, прекрасно 
понимал:  они превратили веру в Бога в ритуал, обряд.  Христос сказал:  «Горе вам, 
книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые 
снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» 
(Мф.23:27).  Для них крещение стало бы не следствием покаяния и веры, а 
очередным обрядом, напоминающим ритуальное омовение в микве. 
 
На протяжении веков закон, данный Господом Иудеям, «корректировался» 
и дополнялся всякого рода правилами, совершенно лишними и ненужными.  
Появлялись все новые «мудрецы», которые трактовали закон, выдвигая 
собственные теории или идеи.  В результате иудаизм «отгородился» от 
Первоисточника, обложил Тору со всех сторон целым морем правил и обрядов, а 
основной его книгой стал Талмуд.  Тора читается раз в неделю по субботам в 
синагоге, а в остальные дни изучают Талмуд, мидраши, другие произведения (как, 
например, антихристианский «Тольдот Иешу», где наш Господь назван сыном 
Пандиры, авантюристом, укравшим имя Бога и творившим чудеса этим 
украденным именем), и другое.   
 
Иудаизм насаждает теорию о том, что спасение обретут только евреи.  Из 
других же народов даже прозелиты, принявшие иудаизм, спасения не получат: их 
отгонят от ворот рая и им нарастят обрезанную плоть.  Как видим, язычники 
представлены людьми второго сорта.  К сожалению, многим мессианским 
собраниям, похоже, все более и более подходит такая теория.  Руководители этих 
общин говорят, что у иудеев одна функция в церкви, а у язычников иная.  Они 
призывают ходить в синагогу, пройти гиюр, сделать обрезание.  Один служитель 
мессианской общины прямо заявил мне, что евреи спасены законом.  По сути, он 
делает не что иное, как проповедует иудаизм, а Бог призывает нас к вере простой и 
действенной.   
 
Что же получается:  язычники спасены Христом, а евреи обойдутся и без 
Него?  Но мы-то с вами читаем Писание и знаем, для чего Иисус пришел на землю:  
«Конец закона – Христос» (Рим. 10:4), и мы живем под Его благодатью, ведомые 

Святым Духом.  Мы должны свидетельствовать народу Израиля о Христе, а не о 
традиции и законе.  Христос и иудейская традиция – это прямо противоположные 
понятия.  Традиция, являясь неотъемлемой частью иудаизма, диктует человеку 
определенные условия его жизни и как бы уговаривает:  «Не напрягайся, не 
заглядывай внутрь себя; исполняй минимум правил – и ты спасен».  Наличие 
обрезания и посещение синагоги по субботам является для еврея тем главным 
стимулом, который дает ему полную уверенность в непогрешимости и спасении. 
 
Христос учит иному: нельзя придти к Богу не уверовав в Него «...никто не 
приходит к Отцу, как только чрез Меня;» (Ин 14:6), человек должен познать Его и 
глубоко вникнуть в суть Его искупительной жертвы.  Он призывает людей 
совершить внутренний переворот в своих сердцах, и тогда обрезание плоти уже не 
имеет никакой силы, потому что обрезание по духу, а не по букве «Но тот Иудей, 
кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве:...» 
(Римл 2:29), делает нас настоящими Иудеями.  Следовать нужно только за Ним!  
Обратите внимание на ярко выраженный контраст свидетельства Христова и 
свидетельства на базе традиций.  Если мы будем пытаться говорить религиозному 
еврею о Христе путем традиции, он никогда не поймет нас, потому что для него 
традиция и есть спасение. 
 
Так что верою приняв Мессию Израиля – Иисуса Христа, совершив 
обрезание сердца, живите в благодати Божией и не подвергайтесь опять игу 
рабства.   Свидетельствуйте людям о спасении не через соблюдение обрядов и 
традиций (которых никто не может до конца соблюсти), а через жизнь во Христе.  
Пусть будет виден в вашей жизни Христос распятый и воскресший, а не 
традиционный иудаизм, с его множеством обрядов и традиций.  Да благословит вас 
Господь! 
Денис Оболонский    
 
 
«Город, где и Господь наш распят» 
Золотые ворота 
 
 
До Голгофы оставалось пять дней. Христос с учениками шел из Иерихона в 
Иерусалим. На восточном склоне Елеонской (Масличной) горы расположились 
селения Вифания и Виффагия. По дороге они зашли навестить Лазаря, которого 
незадолго до этого Иисус воскресил из мертвых, и Марию и Марфу, его сестер. Из 
Виффагии Господь велел привести ослицу и молодого осла. Затем поднялись на 
вершину горы. Оставалось только спуститься вниз, перейти по мосту через 
Кедронскую долину и выйти к восточным воротам – кратчайший путь в Храм. 
Иисус совершил этот путь, сидя верхом на молодом осле, на которого никто из 
людей еще не садился, исполнив пророчество Захарии о Царе Иудейском (Зах.9:9). 
Народ встретил Его как Мессию, устилая дорогу одеждами и ветвями деревьев, 
восклицая при этом: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя 
Господне! Осанна в вышних!» (Матфея 21:9). Всего лишь несколько дней спустя 
одни трусливо разбегутся, а другие будут кричать: «Распни Его!». Но пока все 
видят в Нем Помазанника Божьего. 

 
Через какие ворота Иисус вошел в город? В христианском мире почти все 
уверены – через восточные, согласно пророчеству Иезекииля. В иудаизме этот 
вопрос вызывает раздражение. С подачи раввинских учителей возникли 
следующие возражения: 
1.  Главный вход на Храмовую гору был с южной стороны – ворота Хульды. За 
исключением священников, все евреи и гости пользовались этим входом. 
2.  Восточные ворота использовались только для слива воды в Кедрон после 
промывания Храмовой площади от остатков жертвоприношений. 
3.  Уровень восточных ворот был значительно ниже верхнего уровня Храмовой 
горы. Подняться через них на площадь было невозможно. 
На все эти возражения можно ответить достаточно просто: во время 
строительства Храма Иродом евреи ожидали Мессию. Тогда, как и сегодня, они 
верили, что Мессия придет с востока и войдет в город именно с этой стороны. 
Если бы Ирод по какой-нибудь причине или без причины «забыл» построить 
ворота в восточной стене, народ бы ему обязательно об этом напомнил. И уж 
никому бы не пришло в голову использовать их для слива воды, смешанной с 
кровью жертвенных животных. Для этой цели были другие ворота. 
 
С давних пор у восточных ворот есть множество названий. Самые 
распространенные из них – Золотые Ворота и Ворота Милосердия (Шаар а-
Рахамим). «Золотыми» они стали из-за ошибки Иеронима, автора Вульгаты – 
латинского перевода Библии. В Деяниях 3:2 упомянуты Красные (Красивые) 
ворота внутреннего двора Храма, подаренные купцом Никанором. Иероним 
заменил греческое «ораия» («красивые») на созвучное латинское «ореа» 
(«золотые»). Так и привилось это название на все последующие столетия. 
 
Сегодня Золотые ворота представляют собой двойную арку. Одни 
считают, что их построил в 7-м веке н. э. византийский правитель Ираклий, 
другие относят их к более позднему времени – сооружению крепостных стен 
Сулейманом Великолепным в 16-м веке. Под ними находятся остатки ворот, 
предположительно, Храма Соломона. Легенда гласит, что колонны для них 
привезла царица Савская. Вскоре после освобождения Иерусалима в 1967 году 
одному археологу удалось тайно осмотреть остатки древних ворот, после чего 
мусульманский совет велел их замуровать и никого больше туда не допускать. 
 
С императором Ираклием связана еще одна легенда. В 629 г. он победил 
персов, отобрал у них крест, на котором по преданию был распят Иисус, и 
массу золотых украшений. Со всем этим богатством он решил на белом коне 
торжественно войти в Золотые ворота, но они закрылись перед его носом. Тогда 
Ираклий спешился с коня, ворота отворились, и он вошел со смиренным 
сердцем. Впрочем, это лишь красивая легенда. На самом деле победа Ираклия 
была пирровой: уже через 9 лет Иерусалим завоевал арабский халиф Омар.  
 
Ворота, украшающие в настоящее время великолепный вид Храмовой 
горы, закрыты каменной кладкой. Сделали это в 16-м веке (а может быть, и 
раньше), как говорят, чтобы не пропустить Мессию в Иерусалим. Будто для 
Мессии камни являются серьезным препятствием. Вдоль стены по обе стороны 
от ворот расположилось мусульманское кладбище. Как утверждают одни – для 
того, чтобы Мессия осквернился, и как спорят с ними другие – чтобы 
похороненные там воскресли в числе первых. По этой же причине и на 

Масличной горе находится еврейское кладбище, а в Кедронской долине – 
христианское. Все это – суеверия, которые к истинной вере во Христа не имеют 
никакого отношения. 
 
Когда Иерусалимом владели крестоносцы, Золотые ворота также были 
закрыты, но не из суеверия. Крестоносцы решили в точности исполнить 
Библейское пророчество: 
 
«И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, 
обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: 
ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; 
ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, 
он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем 
притвора этих ворот, и тем же путем выйдет» (Иезекииль 44:1-3). 
Многие богословы относят это пророчество ко времени Тысячелетнего 
царства Христа, но разве не знаменательно то, что ворота закрыты и в наши 
дни? 
 
Каждая из двух арок Золотых ворот имеет свое название: северная – 
ворота Покаяния (на иврите «тшува» буквально означает «ответ», и духовный 
смысл этого слова заключается в покаянии перед Богом), а южная – ворота 
Милосердия. По древнему преданию, в этом месте покаялся Давид после 
совершения тяжкого греха с Вирсавией. На протяжении многих веков, когда не 
было доступа к Стене Плача, сюда приходили евреи молиться. 
 
Золотые ворота связывают со строительством Третьего Храма. Сегодня 
некоторые ученые полагают, что Первый и Второй Храмы стояли вовсе не на 
традиционном месте, где возвышается Золотой (Наскальный) купол (по-русски 
его часто ошибочно называют мечетью Омара). Они определяют 
местонахождение Храма севернее, как раз напротив Золотых ворот, и говорят, 
что таким образом устанавливалась ось между Храмом, воротами и местом 
жертвоприношения красной коровы (рыжей телицы) на Масличной горе. 
Понятно, что смысл таких предположений один: зачем сносить Наскальный 
купол, это может привести к мировой войне. Не лучше ли каким-то образом 
договориться с мусульманами и «застолбить» другой участок? 
 
По этому поводу я позволю себе высказать собственную гипотезу, 
которая многим может показаться неожиданной. Во 2 Фессалоникийцам 2:4 
сказано об Антихристе: «… в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за 
Бога». Вполне возможно, что здание Третьего Храма уже давно стоит на 
Храмовой горе. В период крестоносцев над Наскальным куполом водрузили 
крест и превратили мечеть в собор, названный ими церковью Господней. Для 
мусульман главной святыней в Иерусалиме является мечеть Аль-Акса, а вовсе 
не Наскальный купол. Может быть, Антихристу удастся убедить их отдать это 
здание для экуменического храма, где по субботам будут проводить службу 
евреи, а по пятницам – мусульмане? И все будут прославлять Антихриста за то, 
что он сумел объединить разные религии под одной крышей. Кстати, подобный 
паритет уже имеет место: в хевронской пещере Махпела, на месте захоронения 
Авраама и других праотцев с их женами, в разные дни молятся и евреи, и 
арабы. Но я повторюсь: это всего лишь очередная гипотеза в целом ряде самых 
различных предположений.  

 
Закончим наш рассказ о Золотых воротах. Через них Иисус вошел в 
Храм, и они также стали свидетелями вознесения Господа. Напротив ворот на 
вершине Масличной горы Христос последний раз стоял на земле, прежде чем 
Он поднялся к Отцу. После этого апостолам было сказано: 
 
«Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как 
вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11). 
Он вернется, и тогда ивритское название «Ворота Милосердия» обретет реальное 
воплощение. Иисус придет на землю, чтобы подарить Божию милость всем, кто в 
Него верит.  
Леонид Банчик 
 
 
Покрывать ли еврею голову? 
 
 

Во многих мессианских общинах мужчины носят традиционный еврейский 
головной убор – кипу. Ее предлагают надеть каждому пришедшему на собрание. 
Иногда даже на этом настаивают. Есть ли у христианина необходимость в 
соблюдении такого обычая? Имеет ли он хоть какую-то Библейскую основу? 
Прочтем, что по этому поводу говорят сами раввины: 
 
«На западе человек оказывает уважение, снимая шляпу, у евреев – нося ее. 
Согласно еврейской традиции, покрытая голова – знак того, что над вами могучая 
сила… Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы – в синагоге и во 
время еды. … Хотя кипа и символизирует в глазах неевреев еврейскую 
религиозность, но ее ношение – обычай, а не закон. Нигде в Торе и Талмуде не 
предписывается покрывать голову» (Раввин Й. Телушкин. Еврейский мир. 
Гешарим. Иерусалим. 1999). 
 
Итак, ношение кипы не является Библейской заповедью. Более того, нет 
такой заповеди и в Талмуде. Об этом обычае нам известно только со времен 
средневековья. Р. Телушкин приводит историю о том, как в 14 веке у видного 
польского раввина Шломо Лурия спросили, можно ли есть, не покрывая голову, 
если страдаешь от головной боли. Тот ответил, что теоретически нет предписания 
покрывать голову  во время молитв, даже «Шма Исраэль» можно произносить с 
непокрытой головой. А затем последовал такой интересный речевой оборот: «Но 
поскольку обычай покрывать голову принят очень широко, евреи считают не 
соблюдающих его не вполне правоверными». 
 
Что же получается: можно молиться и без кипы, но, чтобы о тебе хорошо 
думали, лучше все-таки ее надевать? Наглядная иллюстрация принципа «как бы 
чего не вышло».  Так зачем мессианским общинам следовать этому принципу в 
своем желании «подстроиться» под иудаизм? 
 
«Кипа» в переводе с иврита означает «купол», «покрытие». На идише она 
называется ермолкой, что, вероятно, также имеет ивритские корни: «боящийся 
Царя» или «боящийся Бога». Слова правильные, слова красивые. Только что стоит 
за этой внешней красотой? Воспользуемся еще одним источником, книгой раввина 
Исраэля-Меира Лау «Практика иудаизма», с которой можно ознакомиться на сайте 
ортодоксальных евреев www.chassidus.ru: 

 
«Покрывание головы – очень древний еврейский обычай. Он приучает 
человека ощущать, что мы постоянно находимся пред лицом Всевышнего, Царя 
Вселенной, пред Которым надлежит склоняться и Чью волю мы обязаны покорно 
принимать. Иными словами, ношение кипы пробуждает в еврее Богобоязненность. 
Поэтому мудрецы наши запретили проходить 4 локтя (2,4 м) с непокрытой 
головой. С течением времени этот обычай стал характерным признаком еврея, по 
которому окружающие узнают человека, верящего в Тору и соблюдающего ее 
заповеди. Нередко приходится слышать: какое значение может иметь кусок 
материи, прикрывающий голову? Какой в этом смысл? Однако в действительности 
ношение кипы имеет очень глубокий смысл. Кипа указывает на принадлежность к 
определенной общности людей. Она подобна головному убору солдата: надевая 
его, он осознает, что на него ложатся обязанности, стандарты поведения, 
конкретные ограничения и требования, что он не свободен уклоняться от 
выполнения возложенного на него поручения – иначе он станет дезертиром. Точно 
так же еврей, покрывший голову кипой, сознает, что он – солдат армии 
Всевышнего, Бога Израиля, и что его внешний вид обязывает к такому поведению, 
к такому образу жизни, который должен демонстрировать его принадлежность к 
воинству Царя Вселенной. Более того: не знавшая компромиссов приверженность 
поколений к этому «кусочку материи» наделила его новым качеством: святостью, в 
которой есть нечто от того пиетета, которым окружен национальный флаг, - флаг 
тоже не более чем кусок материи, однако значение его велико благодаря 
ценностям, которые он символизирует». 
 
Сколько совершенно ненужного пафоса в этих словах. Сравнение кипы с 
национальным флагом выглядит, по меньшей мере, некорректным, очень 
напоминающим речи коммунистических пропагандистов. Однако выделим 
основные тезисы р. Лау, а также других авторов, и прокомментируем их. 
 1) «Покрывание головы – очень древний еврейский обычай». 
Если такой заповеди нет ни в Библии, ни в Талмуде, то как можно называть данный 
обычай «очень древним»? В еврейском эпосе по этому поводу есть следующая 
шутка: спросили как-то у раввина: «Где в Торе написано, что нужно носить 
ермолку?» Раввин ответил: «Ну, это проще простого. Ведь сказано: «И пошел 
Авраам». Разве вы можете себе представить, что Авраам ходил с непокрытой 
головой?» 
 
Над таким «решением вопроса» можно только посмеяться. На самом деле, 
обязанность надевать головной убор существовала в законе Божьем только для 
первосвященника:  
«И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как 
вырезывают на печати: «Святыня Господня», и прикрепи ее шнуром голубого 
цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара. И будет она на 
челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых 
от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых. И будет она непрестанно на 
челе его, для благоволения Господня к ним» (Исход 28:36-38). 
Кидар (на иврите «мицнефет») являлся, если можно так выразиться, 
вспомогательным звеном. Первосвященник должен был носить кидар не ради 
самого кидара, не ради покрытия головы, а для укрепления золотой пластинки на 
челе с важнейшей надписью «Святыня Господня». 

В Библии также не раз упоминается другой головной убор – «цаниф». Как и 
«мицнефет», «цаниф» происходит от глагола «сворачивать». Вероятно, они оба 
обматывались вокруг головы, чтобы защитить ее от солнечного зноя. О других 
головных уборах, которые можно найти в Писании, существуют самые различные 
мнения, но нигде не сказано об обязанности еврея покрывать голову. Это 
подтверждают и археологические находки. Например, на мраморном рельефе 
ассирийского царя Сеннахирима (Санхерива) израильтяне изображены без 
головных уборов. 
Лишь в средние века возник запрет проходить больше двух метров с 
непокрытой головой. Его записали в кодексе заповедей повседневной жизни 
«Шулхан арух» («накрытый стол»). На русский язык переведен краткий кодекс 
«Кицур шулхан арух», где сказано, что покрывать голову следует «сидя или стоя на 
месте», и «с непокрытой головой запрещено произносить что бы то ни было, 
связанное со святостью Всевышнего». Какое отношение это имеет к нам, 
христианам? Абсолютно никакого! 
        2) «Кипа есть знак Божьего покрытия, знак принадлежности к Господу». 
Опять-таки, никакой связи с Писанием в этом тезисе нет. Во 2 Царств 15:30  Давид 
бежит от Авессалома босой с покрытой головой, но из текста ясно видно, что это 
он сделал исключительно из-за своего отчаяния. Для христианина Божьим 
покрытием является Сам Господь и никто, кроме Него: 
 
«И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня 
осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь 
воззвал к Моисею из среды облака» (Исход 24:15-16). 
 
Господь покрыл облаком гору Синай, позднее – скинию собрания. Для всех 
верующих в Иисуса Божье покрытие – Его благодать, Его любовь, Его защита. Что 
касается мужских головных уборов, то вспомним слова апостола Павла: 
 
«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, 
постыжает свою голову… Итак муж не должен покрывать голову, потому что он 
есть образ и слава Божия» (1 Кор. 11:4,7). 
 
Мне приходилось слышать, что якобы Павел, будучи фарисеем, носил кипу, 
а затем, приняв Христа, стал ярым ее противником. Это – домыслы, ничего общего 
не имеющие с историческими фактами: у фарисеев не было предписания носить 
кипу. 
 
Мужчина во Христе – образ и слава Бога, и поэтому, покрывая голову в 
молитве, он как бы закрывает этот образ. Спрашивается: какая книга должна быть 
путеводителем в вере у мессианских евреев – Новый Завет или произведения 
иудаизма? Если последние, то это есть уход от Божьей Истины. 
        3) «Кипа обладает святостью, ношение ее пробуждает богобоязненность в 
еврее». 
 
В «Кицур шулхан арух» приводится следующая история: 
 
«В Талмуде (Шаббат, 1566) рассказывается о р. Нахмане бар Ицхаке. Когда 
он родился, звездочеты сказали его матери: «Твой сын станет вором. И чтобы 
избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой!» С тех пор она 
постоянно повторяла ему: «Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать 
страх перед Всевышним, и молись, чтобы Он не дал дурному началу власти над 

тобой!» И вот, когда мальчик вырос, он стал одним из величайших мудрецов 
Талмуда». 
 
Слова о молитве совершенно правильные, но как быть с покрытием головы? 
Во-первых, эта история еще раз доказывает, что в те времена не было предписания 
покрывать голову. Во-вторых, совет матери дают звездочеты, а это грех, проклятый 
Богом: 
 
«Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели 
небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что 
должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили 
души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы 
посидеть перед ним» (Исаия 47:13-14). 
 
В данном случае, как и во многих других, Талмуд противоречит Писанию. 
В-третьих, как может ношение кипы или какого-либо другого предмета 
пробуждать в человеке богобоязненность, и тем более, как можно говорить о 
святости кипы? Господь действует через наше сердце, а не через кусок материи. 
Святой Дух освящает нас, преодолевая сопротивление нашей греховной плоти. 
Если же послушать раввинов, то получится, что всю эту работу производит кипа, а 
не Бог. Да и вообще, разве мало обманщиков среди людей, носящих кипу? И, в 
первую очередь, они обманывают самих себя, отвергая Иисуса Христа. 
          4) «Кипа – знак еврейской принадлежности». Как говорят некоторые 
раввины, это отличительный знак, чтобы узнавать своих. 
 
Мне приходилось слышать от мессианских евреев, проживающих в разных 
странах: «Вы в Израиле не совсем понимаете значение кипы, у вас ее можно 
увидеть на каждом шагу. Зато в других странах происходит процесс возрождения 
еврейского самосознания. Кипа – один из символов этого процесса». Так ли все на 
самом деле? В цивилизованных странах национальные костюмы сегодня надевают 
только во время праздников. В остальное время шотландцы, шведы или австрийцы 
одеваются примерно одинаково, и это не означает, что они забывают о своей 
национальной принадлежности. Около ста лет назад среди ортодоксальных 
хасидов пошла мода одеваться по-европейски,  только они остались в этой моде и 
поныне. В Еврейской энциклопедии приводится 39  традиционных головных 
уборов от средних веков до наших дней. По этим портретам видно, что далеко не 
всегда евреи пытались отличаться от других народов. 
 
«Кицур шулхан арух» был написан в 1864 г., когда многие евреи пытались 
вырваться из оков ортодоксального иудаизма. Задача этого большого труда – 
стойко защищать устаревшие традиции. Обратите внимание на то, какие сложные 
предписания даются «правоверным» евреям: 
 
«Мы не должны надевать национальную одежду и головные уборы других 
народов, делать себе прическу, характерную для кого-то из неевреев», и т. п. 
Талмуд распространяет это положение даже на мелкие детали одежды. Так, если 
неевреи обычно завязывают ремни на сандалиях одним способом, то еврей должен 
это делать иначе, и, если у неевреев принято, чтобы ремни были одного цвета, то у 
евреев ремни должны быть другого цвета. 
 
Пора бы создать специальную службу, следящую за головными уборами и 
прическами, цветом и  методом завязывания шнурков у других народов, чтобы ни 
один еврей случайно не осквернился. А для мессианских евреев кипа может быть 

только начальным этапом. Если они пойдут и дальше по пути «Шулхан арух», то 
ничем не будут отличаться от ортодоксов: ни внешне, ни внутренне.  
В 1964 г. Израиль посетил папа римский, и в одной газете опубликовали 
фотографию встречи президента Израиля с ним. Под снимком была надпись: «Папа 
– тот, кто в ермолке». Когда я узнал об этой истории, то подумал: как все-таки 
хорошо, что президент Израиля не в кипе. Как хорошо, что в нашей стране еще не 
додумались до требования ко всем мужчинам в обязательном порядке носить кипу. 
Тогда почему это предписание появилось в мессианских общинах? Зачем так 
упрямо настаивать на своей еврейской принадлежности, если во Христе уже нет ни 
Еллина, ни Иудея? 
 
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший 
стоявшую посреди преграду» (Еф.2:14). 
 
Ношение кипы и прочих иудаистских аксессуаров, стремление максимально 
приблизить мессианское служение к синагогальному, есть ни что иное, как 
попытка восстановить разрушенную Христом преграду, попытка воздвигнуть 
новую Берлинскую стену между Иудеями и Еллинами, что противоречит воле 
нашего Господа Иисуса. 
 
Леонид Банчик 
 
 
   
 
 
 
 

Document Outline

  • Он вернется, и тогда ивритское название «Ворота Милосердия» обретет реальное воплощение. Иисус придет на землю, чтобы подарить Божию милость всем, кто в Него верит.
  • Леонид Банчик


Похожие:

Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconРекомендую этот текст не только тем, кто носит очки. Всем остальным будет также полезно, и думаю, интересно, почитать. Впрочем, интересной и полезной может быть
Как правило, любая «история одного исцеления» раскрывает всю нашу жизнь. Так что те, у кого нет проблем со зрением могут читать о...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconЭссе на тему  «Меня оценят в 21 веке» 
Я  думаю,  что  каждому  человеку  выпадает  своѐ  время  и  упускать  шанс  для 
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconСочинение на тему: «Что я знаю о пожарной безопасности»
Пожар – самое распространённое бедствие во всём мире. И каждый час в огне погибают десятки людей, а многие другие страдают от причинённого...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconИграют 10 или больше, человек. На полу линуется игровое поле на 10 участников, размером 10 на 10 квадратов
И переходит из тура в тур, т е передвигается по клеточкам вперёд. За что, он получает звезду, которую крепят на спинку стула. Неответивший...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconМама, кого ты больше любить: меня или Мусю?
Всё, кроме взгляда, было чистейшее лицемерие, ибо и она, и мать, и, главное, я отлично знали — кого, и она только ждала убийственного...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconОчему Куприн? - спросит иной читатель,  взглянув  на  обложку  нового  номера  нашего 
Для  кого-то  Куприн  интересен  «Ямой»,  «Гранатовым  браслетом». но для кого-то, быть может, - нам, во вся
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconПервая Ключи от рая Часть вторая Враг общества Часть третья Ад на земле Часть четвертая Примечание
...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconНедостатки  религии Свидетелей Иеговы  Чарльз. У. Даути 
ЧД:  Я думаю, что этот вопрос возвращается к тому факту, что Иисус  должен был поразить Сатану 
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconКонкурс "Фэнфики по произведениям Стивена Кинга 2005" 
...
Не думаю, что для кого-то остается секретом бедствие, связанное с  iconКеменкири (Е. Ю. Лебедева).   Фигура в тени? или к вопросу о
Думаю, не нужно специально доказывать, что майа Мелиан для Белерианда фигура уникальная. Единственная из валинорских, а не морготовых...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница