I.  патшалық ресейдің Қазақ даласында 




PDF просмотр
НазваниеI.  патшалық ресейдің Қазақ даласында 
страница127/127
Дата конвертации10.02.2013
Размер1.88 Mb.
ТипДокументы
1   ...   119   120   121   122   123   124   125   126   127

Доношу  Вашему  Превосходительству,  что  представить  те  фактические  материалы, 
которые  требуются  предложением  Акмолинского  Областного  Правления,  от  30-го  июля 
1903  года  за  №  8656,  по  вопросу  об  изъятии  татарского  населения  степных  областей их 
ведения Оренбургского Муфтия и Оренбургского Духовного Собрания, не представляется 
возможным,  за  полным  отсутствием  таковых  в  делах  Уездного  Управления,  но  в  то  же 
время, я не могу не доложить Вашему Превосходительству, что с некоторых пор, в жизни 
киргизского  населения  стала  замечаться  довольно  отчетливо  значительная  перемена  в 
религиозном  отношении  и  вместо  бывшего  патриархального  соблюдения  им  чисто 
обрядовой  стороны  магометанства,  ныне  весьма  часто  стало  проглядывать  чисто 
фанатическое направление и при том не только в исполнении обрядностей магометанской 
религии, но даже и в его миросозерцании, взглядах на вещи и идеалах. Одновременно с 
этим  явлением,  нельзя  было  не  заметить  также,  что  среди  киргизского  населения  за 
последнее  время  появилось  особенное  тяготение  к  тому,  чтобы  оно  было  передано  в 
религиозном  отношении  в  ведение  Оренбургского  Муфтия  и  тесно  связанного  с  ним 
Оренбургского Магометанского Духовного Собрания. 
Как  бы  доказательством  последнего  может  служить  и  то  движение  среди  киргизского 
населения, которое имело место в 1903 году. Если это движение в настоящее время и не 
выражается в такой резкой и явной форме, как это было в 1903 году, то, во всяком случае, 
его  нельзя  считать  совершенно  прекратившимся,  а  только  принявшим  более  скрытую 
форму,  в виду тех мер, которые были приняты по этому поводу  в 1903 году, так  как по 
собранным сведениям можно с уверенностью сказать, что толки и разговоры на эту тему 
среди киргизского населения продолжаются и по настоящее время, хотя весьма скрытно. 
Насколько  виноват  в  этом  самом  движении  сам  лично  Оренбургский  Муфтий  -  судить 
весьма  трудно,  так  как  никаких  фактических данных  по  этому  поводу,  не  смотря  на  все 
принятые  меры,  добыть,  не  представилось  возможности,  но  в  то  же  время  с  полной 
уверенностью можно сказать, что проводниками этой идеи среди киргизского населения, 
несомненно, являются: во первых, татарское духовенство, имеющее постоянные довольно 
тесные  связи  с  наиболее  выдающими  представителями  киргизского  населения  и  во-
вторых, мусульманские школы, имеющиеся в настоящее время при городских мечетях и, 
состоящие  в  полном  ведении  того  же  духовенства.  Между  тем  в  школах  этих  в  числе 
контингента  учеников  имеется  не  мало  юношей-киргиз,  находящихся  во  время 
многолетнего  своего  пребывания  в  школе  под  полным  влиянием  местного  татарского 
духовенства, вселяющего в него главным образом тот страшный фанатизм, которым так 
отличается всякое магометанское население; юноши же эти, по окончанию своего учения 
в  этих  школах,  не  покидая  связи  и  во  время  своей  жизни  в  степи,  с  бывшими  их 
воспитателями  и  учителями  -  местным  татарским  духовенством,  служат  главным 
рассадником среди киргизского населения, как магометанского фанатизма, как и вообще 
тех  идей,  симпатии  и  идеалов,  которые  были  им  навеяны  и  усвоены  их  учителями  - 
местным татарским духовенством во время пребывания их в этих школах. 
Какую  именно  роль  в  данном  случае  играет  Оренбургский  Муфтий  и  имеет  ли  он 
непосредственное  влияние  на  распространение  пропаганды  магометанского  фанатизма 
среди киргизского населения - сказать весьма трудно, так как фанатических данных лично 
против  Оренбургского  Муфтия  не  имеется,  но  с  другой  стороны  раз,  если  главным 
источником  этой  пропаганды  является  подведомственное  ему  местное  татарское 
духовенство,  то,  ни  в  каком  случае  нельзя  допустить,  чтобы  ему  было  известно  о 
деятельности  в  этом  направлении  находящегося  в  непосредственном  его  ведении 
местного  татарского  духовенства,  а,  следовательно,  на  его  прямой  обязанности  лежало 
принять  все  меры  против  такой  непозволительной  деятельности  этого  духовенства,  тем 
более,  что  в  данном  случае  последнее  прикрывает  в  глазах  темной  массы  киргизского 
населения  свою  эту  деятельность  его  именем.  Между  тем,  со  стороны  Оренбургского 
206 
 

Муфтия, на сколько известно в этом случае, никаких мер принимаемо до сих пор не было, 
в  виду  чего  невозможно  предполагать,  что  он,  как  истинный  мусульманин,  относится  к 
этому движению, если уже не вполне сочувственно, то весьма слабо, боясь потерять свое 
значение,  как  высшего  местного  духовного  лица  в  глазах  всего  подведомственного  ему 
магометанского  духовенства  и  населения.  Помимо  всего  этого,  состояние  местного 
татарского населения в ведении Оренбургского Муфтия и Оренбургского Магометанского 
Духовного  Собрания  имеет  еще  массу  других  неудобств  и  недостатков.  Так,  например, 
подчинение  в  настоящее  время  этого  населения  Оренбургскому  Муфтию  и 
Оренбургскому  Магометанскому  Духовному  Собранию  чисто  лишь  только  в  одном 
религиозном отношении, создало уже вполне твердое убеждение среди этого населения о 
двойственности  его  подчинения:  с  одной  стороны  -  общим  Государственным  Законам  и 
местной администрации, а с другой стороны - Оренбургскому Муфтию и Оренбургскому 
Магометанскому  Духовному  Собранию,  так  как  последнее  не  ограничивают  круг  своей 
деятельности и влияния по отношению к этому населению исключительно лишь только в 
тех вопросах, которые касаются магометанской религии и ее обрядноетей, но принимают 
к своему ведению и разрешению по мусульманскому кодексу, так называемому шариатом 
и такие, возникающие среди населения дела, которые носят характер чисто гражданского 
свойства, как например, дела по разделу имущества, опеки и охранения интересов сирот и 
т. п. т.е., такие именно дела, направление и разрешение которых для всего остального края 
производится не иначе как вполне точно и согласно имеющихся на то указаний в общих 
государственных законах. Такое положение этого дела, во-первых, значительно увеличило 
и укрепило связь местного татарского населения с Оренбургским Муфтием и состоящим 
при  нем  Оренбургским  Магометанским  Духовным  Собранием  уже  не  на  одной  лишь 
религиозной почве, но и на почве чисто гражданского свойства, так что местное татарское 
население в настоящее время смотрит на Оренбургского Муфтия не только как на высшее 
духовное  лицо  исповедуемой  им  магометанской  религии,  но  и  как  на  что-то  большее,  а 
именно  на  высшую  главу  и  охранителя  интересов  всего  местного  магометанского 
населения,  имеющего  право  принимать  к  своему  ведению  и  разрешению  разного  рода 
дела  чисто  гражданского  характера,  и,  во-вторых,  создало  этого  населения  твердое  и 
укоренившееся  сознание,  что  оно  находится  на  каком-то  особом  положении  от  всего 
прочего населения края. 
Результатом  последнего  явилась  та  странная  и  крайне  неудобная  во  всех  отношениях 
обособленность  местного  татарского  населения  от  всего  прочего  населения  края,  тем 
более,  что  обособленность  эта,  не  говоря  уже  о  полном  поражающем  игнорировании 
местными  татарами  знания  русского  языка  проявляется,  начиная  с  самого  их  костюма  и 
исключительной  обстановки  их  семейной  жизни  до  самых  крупных  и  выдающихся 
явлений в общественной и государственной жизни края. Она даже резко заметна в самой 
группировке этого населения в городах и других оседлых поселениях, где они стараются 
занять  совершенно  отдельные  кварталы  или  части  их.  Вообще,  случаи  проявления  этим 
населением  убеждения  и  сознания,  что  оно  составляет  совершенно  особое  и  отдельное 
общество от всего остального оседлого населения края настолько часты и разнообразны, 
что их даже трудно зарегистрировать, а можно только определить одной лишь формулой, 
что  интересы  русского  населения  им  совершенно  чужды  и  на  все  явления,  как 
общественной,  так  и  государственной  жизни  края,  они  обращают  свое  внимание  и 
принимают  в них  участие  лишь  только  тогда,  когда  эти  явления  затрагивают  их  личные 
интересы.  Затем,  нельзя  не  отметить  также,  что  двойственность  подчинения  местного 
магометанского  духовенства  в  одно  и  то  же  время  Оренбургскому  Муфтию  и  местной 
администрации  имеет  тоже  крайне  неблагоприятные  стороны  и  так  как  означенное 
духовенство  считает  себя  фактически  более  подчиненным  Оренбургскому  Муфтию,  то 
оно смотрит на подчинение себя местной администрации, как только на номинальное. 
207 
 

Если  же  принять  во  внимание  полное  отсутствие  у  местного  татарского  духовенства 
какого-либо  образования,  закоснелость,  как  вообще  у  всех  магометан  его  взглядов  на 
жизнь  и  тот  странный  фанатизм,  которым  так  страдает  это  духовенство,  то  становится 
вполне  понятным,  что  все  начинания  со  стороны  местной  администрации,  как  к 
проведению  в  среду  местного  татарского  населения  самых  примитивных  некоторых 
жизненных явлений, несущих каждому цивилизованному народу, так и наиболее мягких 
мер к обрусению этого населения, хотя бы даже в виде учреждений для этого населения 
особых  школ  по  образцу  русских  приходских  или,  по  крайней  мере,  введения  в 
существующих  ныне  татарских  школах  при  мечетях  преподавания  русского  языка, 
встречает  со стороны этого духовенства не только игнорирование этих предложений, но 
даже под пропаганду против всего этого среди местного татарского населения. 
Изъятие  же  местного  татарского  духовенства  совершенно  из  ведения  Оренбургского 
Муфтия  и  Оренбургского  Духовного  Собрания  и  передача  его  в  полное  и 
непосредственное подчинение местной администрации, подобно тому, как это существует 
в Туркестанском Крае, несомненно, устранило бы все эти неудобства. 
Изъятие  местного  татарского  населения,  во  главе  с  его  духовенством  и  передача  его  в 
полное  непосредственное  ведение  местной  администрации,  не  затрагивая  нисколько 
свободу  исповедания  магометанской  веры,  является  желательным,  так  как  только  этим 
способом,  возможно,  будет  достигнуть  постепенно  уничтожения  той  обособленности 
местного татарского населения, которое существует в настоящее время, и слияния его во 
всех  отношениях  с  остальным  населением  края  и  весьма  желательного  скорейшего 
обрусения этой части местного населения края. 
Уездный Начальник 
Коллежский Асессор (подпись). 
И.д. Помощника (подпись). 
ЦГА РК. Ф. 369. on. 1. д. 3696.лл. 106-108об. 
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН МҰРАҒАТ ҚОРЛАРЫНЫҢ ТІЗІМІ 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ АРХИВНЫХ ФОНДОВ 
 
 
Қазақстан Республикасы Орталық мемлекеттік мұрағаты 
(ҚР ОММ) 
Центральный государственный архив Республики Казахстан  
(ЦГА РК) 
 
Ф.4. 1799-1859гг. Оренбургская пограничная комиссия Министерства иностранных дел г. 
Оренбург. 1859-1868 Областное правление Оренбургскими киргизами Мин-ва внутренних 
дел г. Оренбург. 
Ф.15.  1854-1918гг.  Семипалатинское  областное  правление  Минва  внутренних  дел 
семипалатинского уезда Семипалатинской области. 
Ф.44. 1868-1918гг. Семиреченское областное правление Министерства внутренних дел г. 
Верный Верненского уезда Семиреченской области. 
Ф.  64.  1882-1917  Канцелярия  Степного  генерал-губернатора  Министерства  внутренних 
дел г. Омск. 
Ф.121.  1885-1917гг.  Туркестанский  епархиальный  училищный  совет  Туркестанской 
епархии гор. Верный Семиреченской области. 
208 
 

Ф.153. 1872-1918 Туркестанский Кафедральный собор Туркестанской епархии г. Верный 
Семиреченской области. 
Ф.318.  1895-1918гг.  Тургайский  областной  статистический  комитет  Министерства 
внутренних дел г. Оренбург. 
Ф.369.  1869-1918гг.  Акмолинское  областное  правление  Министерства  внутренних  дел  г. 
Омск.  
 
 
 
 
 

 
 МАЗМҰНЫ 
 
 
I. 
Патшалық  Ресейдің  Қазақ  даласында  жүргізген  отарлық  саясатына  жергілікті 
халықтың қарсылығы (Андижан көтерілісінің негізінде) 

II. 
Қазақ жеріндегі Ислам дінінің орыс миссионерлері еңбектерінде бейнеленуі    44    
III. 
Қазақ даласындағы өзге дін өкілдерінің миссионерлік қызметі 
96 
IV. 
Қазақ халқын орыстандырудағы мектептердің рөлі 
123 
V. 
Патшалық билік өкілдерінің ислам діні мен дін қызметкерлеріне қатысты ұстанған 
саясаты 
170 
Пайдаланылған мұрағат қорларының тізімі 
208 
  
209 
 

1   ...   119   120   121   122   123   124   125   126   127

Похожие:

I.  патшалық ресейдің Қазақ даласында  icon1930-1950 жж. халықтардың қазақ станға жер  аударылуы:    тарих  ортақтығы   

I.  патшалық ресейдің Қазақ даласында  iconРеферат бойын-ша
Геоэкология мамандықтары бойынша ғылым докторы дәрежесiн алу үшiн диссертациялар қорғалатын Қазақстан Республикасы Білім және ғылым...
I.  патшалық ресейдің Қазақ даласында  iconСписок книг, поступивших в библиотеку Казну им аль-Фараби
Бақтыбаев, Қ. Статистикалық физика, термодинамика: оқу құралы: [баспаға әл-Фараби атын. ҚазҰУ физика фак. Ғылыми кеңесі ұсынған]...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница