Равноапостольный Николай, архиепископ Японский 




PDF просмотр
НазваниеРавноапостольный Николай, архиепископ Японский 
страница3/50
Дата конвертации14.02.2013
Размер0.69 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50

наперсного креста, и собственноручно возложил на будущего миссионера крест, который получил за 
участие в Крымской кампании 1854-1856 гг.11  
По  рекомендации  владыки  иеромонах  был  устроен  на  жительство  в  семью  флотского  поручика 
Осипа  Макарова,  младший  сын  которого  Степан  обучался  в  местном  морском  училище. 
Впоследствии  отец  Николай  напишет  в  своем  дневнике  о  знаменитом  адмирале:  "Макарова  я  знал 
еще  12-летним  мальчиком,  когда  в  1861  году  зимовал  в  Николаевске  на  пути  в  Японию...". 
Воскресные  вечера  о.  Николай  проводил  у  Преосвященного  Иннокентия  и  поучался  у  него 
устроению Православной Церкви в языческой азиатской стране. 
2 (14) июня 1861 года иеромонах Николай на военном транспорте «Амур» прибыл в японский порт 
Хакодате  на  юге  острова  Эдзо  (Хоккайдо).  Суровая  жизнь  провинциальной  Японии  очень  скоро 
заставила его пересмотреть перспективы, которые он рисовал в воображении до прибытия на место 
своего  пастырского  служения.  Однако  он  вскоре  вынужден  был  убедиться,  к  великому  своему 
сожалению, но отнюдь не разочарованию, что сразу невозможно приступить к проповеди Евангелия, 
ибо  "тогдашние  японцы  смотрели  на  иностранцев  как  на  зверей,  а  на  христианство  как  на 
зловредную секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи"12. 
 
Хакодате 
 
Первыми  европейцами  в  Японии  стали  португальские  моряки,  высадившиеся  в  1542  году  на 
лежащем  к  югу  от  о.  Кюсю  островке  Танэгасима,  а  уже  моряки,  как  это  было  и  в  других  странах, 
проложили  путь  торговцам  и  миссионерам.  Посланцев  христианских  церквей  в  Японии  называли 
"южными варварами", поскольку они прибывали на кораблях с юга. 
Авангардом распространения христианства в Японии были иезуиты, стремившиеся подчинить себе 
японское общество. Им удалось глубоко укорениться в южных провинциях страны. Юг Японии стал 
своего рода государством в государстве. Первым миссионером стал иезуит Франциск Ксавьер (1506-
1552),  близкий  друг  св.  Игнатия  Лойолы  –  основателя  ордена.  Проповедь  Ксавьера  была 
благожелательно воспринята местными жителями. В Нагасаки он основал первую в Японии миссию, 
составил  первый  небольшой  катехизис  на  японском  языке  и  крестил  примерно  150  человек.  Но 
языковой  и  психологический  барьеры  были  настолько  велики,  что  послушная  паства  получала  о 
христианстве  весьма  туманное  представление.  Новообращенные  воспринимали  его  как  одну  из 
новых форм буддизма. Привлекали японцев и внимание христианства к нуждам человека, проповедь 
равенства,  новизна  обрядов,  одежды,  символики.  Миссионеры  открывали  не  только  церкви,  но  и 
школы,  что  увеличивало  притягательность  новой  религии.  Для  феодалов  контакты  с  европейцами 
открывали  возможность  получения  современного  по  тем  временам  оружия  и  ведения  выгодной 
торговли. Поэтому они в первую очередь и обращались в христианство, что являлось примером и для 
простолюдинов.  Призыв  отказаться  от  всего  мирского,  избавить  сознание  от  привязанностей  этого 
непостоянного мира, были понятны самураям, воспитанным в строгости учения Дзэн. 
Тогдашний  реальный  властитель  Японии,  сегун  Ода  Нобунага  был  горячим  покровителем 
миссионеров-христиан.  Боровшийся  с  всевластием  буддийских  монастырей  военный  правитель 
поддержал миссионеров, дав им официальное разрешение на проповедь католицизма. К 1580 году в 
стране насчитывались около 200 католических церквей и более 200 тысяч крещеных японцев. 
Сменивший  Нобунагу,  сѐгун  Тоѐтоми  Хидэѐси,  занятый  объединением  страны,  относился  к 
религии,  и  к  христианству  в  частности,  достаточно  безразлично.  Он  разрешил  построить  церковь 
вблизи своего замка в Осаке и терпел христиан даже среди своих приближенных. 
Стремительная активность, расширение сфер влияния португальцев, ощутимые успехи в борьбе за 
паству  (в  1614  году  христиан  было  около  500  тыс.человек)  вселили  в  них  уверенность,  даже 
самоуверенность.  Принявшие  христианство  феодалы  стали  под  влиянием  своих  духовных 
наставников изгонять буддийских священников из своих владений. К тому же усиление с помощью 
европейцев  местной  власти  шло  вразрез  с  интересами  центрального  правительства  Японии. 
                                                 
11  См.:  Авраамий,  архим.  Первый  Благовестник  Православия  в  Японии,  архиепископ  Николай  (Касаткин)  //  Сергий 
(Страгородский), архим. По Японии (Записки миссионера). М., 1998. С. 193. 
12  Платонова  А.  Апостол  Японии.  –  Петроград,  1916.  С.  9-11.  Нередки  были  случаи  убийств  иностранных  граждан-
иноверцев.  См.,  напр.:  Известие  из  Японии  //  Морской  сборник.  СПб.,  1859.  №  12.  С.  106-109;  Плавание  эскадры 
Сибирской флотилии к японским берегам летом 1859 года и убийство в Канагаве мичмана Мофета // Морской сборник. 
СПб., 1860. 
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50

Похожие:

Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconЕкатерина II павел I александр I николай I александр II александр III николай II хронологическая таблица
Романовы: Исторические портреты: Книга вторая. Екатерина ii — Николай II //армада, Москва, 1998
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconФонд "Мечты сбываются"
На пути из франции в японию отважный японский путешественник сделал остановку в украине
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconНиколай Васильевич Николай Васильевич Гоголь Николай Васильевич Яновский[1] Псевдонимы
В. Алов; П. Глечик; Н. Г.; Оооо; Пасичник Рудый Панько; Рудый Панько; Г. Янов; N. N.; [2]
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  icon  Юрий Бурносов     Революция. Книга Японский городовой
В 1891 году в Японии полицейский Цуда Сандзо попытался убить наследника престола  
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  icon186 протоиерей анатолий просвирнин 
Акафист написан А. Ф. Ковалевским в 1887 году  [ С е р г и й , архиепископ  ciuk 
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconАрхиепископ Вологодский и Великоустюжский 
Л о в я г и н —  Св. Мефодий, епископ и мученик, отец Церкви iii века. Полное со­
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconКнига жизни 
Архиепископ  Иоанн  Сан-Францисский  (в  миру  князь  Дмитрий  Алексеевич  Шаховской) 
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconНиколай Васильевич Искрин
В 1942 году Николай Васильевич с отличием окончил 7 классов и поступил на курсы трактористов, по окончании которых работал трактористом...
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconЗакон судный людем? 117- 126 
Архиепископ Василий (Кривошеий). Символические тексты в Православной Церкви 5—Зь 
Равноапостольный Николай, архиепископ Японский  iconАрхиепископ Лука (Войко-Ясенецкий)
Первая. Какие выводы мы можем сделать из современного состояния естествознания 5
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница