Древняя история и традиционная культура 




PDF просмотр
Название  Древняя история и традиционная культура 
страница3/100
Дата конвертации17.02.2013
Размер1.73 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100

человека,  наполнить  и  обогатить  его  внутренний  мир,  решить  ряд  важных  про-
блем его бытия на разных уровнях – от личностного до государственного1. 
Одной  из  наиболее  эффективных  и  оптимальных  форм  раскрытия  такого 
мощного  потенциала  наследия  является  музеефикация.  Это  позволяет  не  только 
решать  вопросы  его  простого  физического  сохранения,  но  и  транслировать  по-
средством  музейных  форм  специфическую  информацию  о  прошлом  в  современ-
ное культурное пространство. Оставив в стороне дискуссии о том, что и в каком 
объеме можно и нужно музеефицировать, остановимся на проблеме сущностного 
характера музеефикации археологического наследия как довольно своеобразного 
феномена, связанного с особенностями самого наследия2.  
При выполнении определенных условий презентации объектов археологиче-
ского наследия они могут оказать довольно заметное эмоциональное воздействие 
на  зрителя,  вскрыв  мощные  информационные  пласты,  связанные  с  так  называе-
мой «генетической памятью», «памятью предков», более того, сформировать лич-
ное  отношение  к  памятникам  как  «персональному  наследию»3.  Это  достигается, 
во-первых,  через  истинную  подлинность  объекта,  его  очевидную  древность,  оп-
ределенную меру доступности восприятия, трактуемую как загадочность и таин-
ственность археологического памятника. Во-вторых, через непосредственное вос-
приятие  в  его  природном  окружении,  связанном  с  красотой  и  естественностью 
пейзажа, погодными и климатическими условиями времени года и суток. Нередко 
возможность остаться один на один с памятником в его естественном природном 
окружении на местности даже без вспомогательных материалов и музейного обо-
рудования во многом усиливает восприятие руинированного и малопонятного на 
первый взгляд объекта древней истории, наполняя зрителя неведомыми ему ранее 
чувствами,  опытом  открытия  и  получения  нового  знания.  Однако  немаловажное 
значение  в  этом  процессе  имеет  и  сама  музейная  модель  древней  истории,  опи-
рающаяся на современные научные и культурные реалии. При определенных ус-
ловиях такой проявленный «музейный интерес» к памятнику существенно повы-
шает  его  значимость  и  ценность  в  обществе  вплоть  до  повышения  самооценки 
конкретного человека, связанного персонально с данным наследием. 
Оптимальной формой создания таких естественных условий восприятия яв-
ляется организация музейного показа объектов под открытым небом на террито-
рии  специально  созданного  музея-заповедника  многопрофильного  характера – 
историко-культурного  и  природно-ландшафтного.  В  этом  случае  реализуется  за-
дача комплексного сохранения археологического наследия на отдельной террито-
рии с учетом традиционной ландшафтной обусловленности и сохранения пейзаж-
ной целостности в условиях культурного ландшафта. Для посетителя происходит 
максимально  полное  погружение  в  атмосферу  культурной  среды  прошлого,  вы-
ступающей частью природной экосистемы.  
Еще одним немаловажным фактором приобщения к прошлому через архео-
логическое наследие является установление тесной взаимосвязи с проблемами эт-
нокультурной истории региона. Выявление прямых или опосредованных взаимо-
связей  между  объектами  археологического  наследия  и  традиционной,  нередко 
еще «живой» культурой народа – в формах традиционного природопользования, 
проявлениях  культовой  и  погребальной  обрядности,  обустройстве  жилищ,  посе-
лений  и  пр.  позволяет  расширить  рамки  интерпретации  одновременно  двух  пла-
стов  наследия – археологического  и  этнографического.  Особенно  это  важно  для 
полиэтничных и поликонфессиональных регионов, насыщенных археологически-
ми объектами, каким является Южный Урал. Здесь появляется возможность рас-
 
7

сматривать  археологическое  наследие  как  свидетельство  сложных  этногенетиче-
ских процессов древности и следствие этнокультурных взаимодействий разных народов, 
происходивших на территории одного региона как части единого евразийского культур-
ного  пространства.  При  этом  трактовка  археологического  наследия  расширяется  до 
осознания общего, совместного, единого для всех народов наследия. 
В настоящее время подобные идеи находят реализацию при проектировании 
Историко-археологического и ландшафтного музея-заповедника «Ирендык», рас-
положенного  в  Баймакском  районе  Республики  Башкортостан.  Здесь  на  сравни-
тельно  небольшом  горно-степном  участке  одного  из  отрогов  Южного  Урала  со-
хранился уникальный  пласт  археологического  наследия,  отличающийся  высокой 
концентрацией  разных  типов  памятников  и  большим  хронологическим  разнооб-
разием  его  компонентов  от  ашело-мустьерского  времени  (мастерская  Кызыл-Яр, 
местонахождение  Сарыташ)  до  этнографической  современности  (археологизиро-
ванные участки ныне почти заброшенной башкирской деревни и кладбища Ман-
сурово (Манхар), «казахские могилки» в окрестностях д. Баишево и др.). Это на-
следие  выступает  неотъемлемым  компонентом  культурного  ландшафта,  важней-
шей вехой его динамического развития. 
Археологическое наследие нередко выступает как закрытая система, доступ 
общества  к  которой  ограничен  в  силу  его  специфики.  Выявление  и  научное  ис-
следование объектов археологического наследия, как правило, делает его доступ-
ным лишь для узкого круга специалистов-археологов. Такие исследования не учи-
тывают случаев уже сложившегося «параллельного» выявления и использования 
объектов в традиционной культуре народа, что может позволить изменить рамки 
такой системы. Известно, что на Южном Урале нередко фиксируются факты со-
временного использования мест расположения археологических памятников в ка-
честве традиционных святилищ, родовых маркеров территории, мест отправления 
культовых обрядов, их использования и сохранения как «своих» святынь или поч-
тительного отстранения как от «чужих» или «злых», посещения которых следует 
избегать. В некоторых случаях формируется традиционная народная интерпрета-
ция происхождения археологического памятника, например, кургана как «могилы 
богатыря»,  каменной  бабы  как  языческого  идола,  произведений  наскального  ис-
кусства  как  таинственных  знаков  злого  духа,  фиксируемые,  у  многих  народов 
Урала, Сибири, Кавказа и т. д. Так, включение археологического объекта в мифо-
логическое  пространство  культуры  позволяет  не  только  сохранять,  но  и  продлевать 
жизнь  памятника,  обеспечивая  ему  вполне  «естественные»  условия  сохранения  и  ис-
пользования. Подобные приемы использования древнейшего наследия сформированы у 
населения  в  окрестностях  Каповой  пещеры  в  Бурзянском  районе, «Долины  тамг»  в 
Альшеевском районе, урочищ Ирендыка на территории Башкортостана и др. 
При поставке проблемы музеефикации археологического наследия как наи-
более оптимального способа его сохранения и включения в современное культур-
ное пространство, довольно остро встают вопросы пересмотра методики археоло-
гических  исследований  памятника,  сложившейся  в  настоящее  время.  Известно, 
что полное изучение памятника предусматривает проведение раскопочных работ, 
связанных со вскрытием и изучением его культурного слоя, сбором вещевого ма-
териала.  Фактически  после  такого  исследования  памятник  перестает  существо-
вать, оставив после себя в лучшем случае лишь косвенные данные – письменный 
отчет автора о проведенных исследованиях, небольшую публикацию и предметы, 
переданные на хранение в музей4. Место расположения теперь уже бывшего па-
8   
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100

Похожие:

  Древняя история и традиционная культура  iconДревняя история и традиционная культура 

  Древняя история и традиционная культура  iconГородской  фольклор,  комитет  по  культуре,  конференция,  массовая  культура,  пгу  им. М. В. Ломоносова,  постфольклор,  программа  «Культура  Русского  Севера (2006-2009)», Русский  Север,  театр «Братыня», традиционная культура, традиция, фольклор, фольклорный контекст, этнография.
Аннотация: В статье изложены ключевые положения конференции, состоявшейся в г. Архангельске в 
  Древняя история и традиционная культура  iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «теория культуры»
Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное...
  Древняя история и традиционная культура  iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «теория культуры»
Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное...
  Древняя история и традиционная культура  iconПрограмма дисциплины история и культура германии направление 620100 «Лингвистика и межкультурная коммуникация»
Программа дисциплины «История и культура Германии». – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2006. – 13 с
  Древняя история и традиционная культура  icon  Традиционная народная песенная культура –  основа музыкальной идентичности Архангельского Севера  Аннотация.  
Аннотация.  В  статье  дан  анализ  традиционной  народной  песенной  культуры,  которая  рассматривается 
  Древняя история и традиционная культура  iconПояснительная записка Никифорова Людмила Федоровна
Е. Александрова (Енькка). Культура родного края (Культура и история Чувашии) Методические пособия ( автор, название, издательство,...
  Древняя история и традиционная культура  iconМатериалы Международного  научно-методического семинара   
«традиционная   народная культура:  региональные проблемы  поддержки И развития      Proceedings of the International  Scientific and Methodological Workshop...
  Древняя история и традиционная культура  iconСтатья  посвящена  собиранию  русского  фольклора  в  Литве.  Автор  рассказывает  об  истории 
Собирания  русского  фольклора;  отмечается,  что  традиционная  культура  русских  старожилов  долгое  время 
  Древняя история и традиционная культура  icon1. Античная культура: Древняя Греция и Древний Рим 
Каждый студент обязательно раскрывает два первых  вопроса,  касающихся  общей  характеристики  описываемой  эпохи.  Третий  вопрос ...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница