Древняя история и традиционная культура 




PDF просмотр
Название  Древняя история и традиционная культура 
страница6/100
Дата конвертации17.02.2013
Размер1.73 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100

ми,  которыми  они  наделяют  этих  военных  лидеров.  Тут  мы  можем  встретить  и 
rex, и dux, и даже princeps5. 
4. Деятельность «норманнов» в пределах сначала Франкской империи, а по-
сле ее распада и всех королевств, возникших в ее границах, авторы «малых анна-
лов»  дружно  определяют  одним  словом – «опустошение».  В  этом  плане,  безус-
ловно, лексический запас этих анналистов намного более скуден, нежели у авто-
ров «больших анналов». Но такая литературная безыскусность лишь подчеркива-
ет  всю  полноту  лишений,  которые  перенес  каждый  отдельно  взятый  монастырь. 
Монастырь опустошен, местность обезлюдела, и говорить о чем-то ином просто 
не надо. Угроза нападения со стороны «норманнов» превращается во что-то повседнев-
ное, одновременно порождая безысходность и у жителей королевств, и у самих аннали-
стов и превращая действия «норманнов» в привычку, дурную по своим свойствам, но 
искоренение которой откладывается на неопределенное время6.  
Не  изменяются  и  объекты  грабежей  и  насилий.  По-прежнему  главными, 
наиболее лакомыми для «норманнов» остаются аббатства и города, в стенах кото-
рых  проживают  епископы  и  имеются  богатые  церкви7.  Среди  погибших  от  рук 
норманнов анналы иногда называют представителей светских властей, однако та-
кие упоминания крайне редки8, что также может быть объяснено специфическим 
церковным происхождением данных источников. 
5. Крайне редко авторы «малых анналов» упоминают о том, что среди «нор-
маннов»  были  люди,  принявшие  христианство.  Вскользь  об  этом  упоминается 
только  тогда,  когда  такие  крещеные  «норманны»  нарушают  принятые  на  себя 
обеты и вновь скатываются к грабежам и убийствам христиан9. Столь поверхно-
стное отношение среди авторов «малых анналов» к проблеме крещения «норман-
нов» выглядит весьма отличающимся от того большого внимания, которое уделя-
ли авторы «больших анналов» проблеме христианизации варваров и в том числе 
выходцев из скандинавских земель. Объяснение этому, на наш взгляд, следует ис-
кать именно в том, что авторы «малых анналов», отражая историю собственных, 
подчас даже не очень крупных и влиятельных монастырей, в реальном процессе 
христианизации практически не участвовали. Это оставалось прерогативой импе-
раторской, а затем королевской власти, и любой акт христианизации прежде всего 
повышал авторитет конкретного императора или короля, что, безусловно, должно 
было, так сказать по долгу службы, фиксироваться авторами «больших анналов». 
6.  Наконец,  авторы  «малых  анналов»  столь  же  редко,  в  отличие  от  своих 
коллег  из  «больших  анналов»,  фиксируют  победы  франков  над  «норманнами»10, 
даже при всей их общей немногочисленности в IX – начале X в. Скорее всего, эта 
особенность «малых анналов» объясняется опять же простым фактом. Как прави-
ло, сами эти победы носили локальный характер и на историю конкретного аббатства, 
удаленного за сотни и тысячи километров от места подобного события, оказать какое-
либо влияние просто не могли. Более того, такие авторы, скорее всего, просто не облада-
ли подобной информацией. И  в этом плане  такая неосведомленность авторов «малых 
анналов»,  в  отличие  от  авторов  «больших  анналов»,  связанных  с  императорским  или 
королевскими дворами, является их бедой, но отнюдь не виной. 
Таким  образом,  материал  «малых  анналов»,  являясь  абсолютно  самостоя-
тельной  частью  каролингской  и  посткаролингской  историографии,  дополняет  и 
углубляет наши представления о механизме формирования в исторической лите-
ратуре каролингской эпохи устойчивого представления о «норманнах» как людях, 
обладающих  особым  набором  качеств.  Но  особенность  «малых  анналов»  заклю-
чается в том, что, по мнению их авторов, эти качества носят исключительно отри-
 
13

цательный характер. Другими словами, в формировании историко-политического 
стереотипа  «норманна»  они  играют  роль  активных  региональных  участников, 
встраивающих свои кусочки мозаики в общее полотно представлений о «норман-
нах» как врагах, уничтожающих тела и души истинных христиан.  
 
Примечания 
 
1 См.: McKitterick, R. The Frankish Kingdoms under the Carolingians : 751–987 / R. McKitterick. – L., 
1983. – P. 3–4. 
2  См.: Annales Xantenses a. 640–874, s. a. 846 // MGH SS. – T. II. – Hannoverae, 1827. – S. 228: 
«Consueto Northmanni Ostraciam et Westraciam (Frisionum pagos) vastaverunt, et vicum Dorestatum 
cum aliis duobus villis incenderunt igni…»; s. a. 847. – S. 228: «De cetero Nordmanni christianos hinc 
inde vastaverunt, et contra Sigirum et Liutharium comites bellum fecerunt, et ultra vicum Dorestatum 
contra flumen Reni per miliaria novem remigaverunt usque ad vicum Meginhardi, et ibidem facta preda, 
reverse sunt»; s. a. 856. – S. 230: «Nordmanni rursum regem sibi constituent, cognatum et convocum 
priori, et Dani iterum, resumptis viribus, navali evectu christianos invaserunt»; Fragmentum chronici Fontanellensis, 
a. 841–859, s. a. 845 // MGH SS. – T. II. – S. 302: «Ragneri dux Nortmannorum venit cum classe sua, et usque 
Parisius accessit, ac in vigilia sancti paschae, id est 5 Kalend. Aprilis, eandem urbem intravit»; s. a. 848. – S. 302: 
«Carolus rex cum Francis Aquitaniam ingressus, super fluvium Dordonia novem naves Danorum cepit, interfectis 
pyratis earum, in diebus quadragesimae. Eodem anno Nortmanni Burdegalim urbem ceperunt et ducem eiusdem 
Guilhelmum noctu»; s. a. 850. – S. 303: «Dum haec in Brittannicis finibus geruntur, classis Danorum in regno 
Clotharii appulit, ducibus Rorico et Godefrido»; s. a. 851. – S. 303: «Eodem tempore classis Nortmannorum fluvium 
Sequanam ingressa est ipso die tertio Idus Octobris, duci Hoseri, qui aliquot ante annos Rothomagum urbem 
depopularat ac incendio cremarat, id est anno dominicae incarnationis 841, et per annos undecim multas regions 
latrocinando occuparat»: s. a. 852: «Classis Sydroc et Godefridi ducum Danorum 7 Idus Octobris Sequanam 
ingreditur, et usque Augustudunas accedit. Contra quos Cltharius et Carolus reges gloriosi obsidiones ponunt. Sed 
Nortmanni aqua freti, deputatam sibi hiemem exegerunt in loco qui vocatur Ghivoldi fossa; et in mense Iunio 
recedunt, mare petentes»; Annales S. Bavonis Gandensis, a Iulio Caesare et a. 608–1350, s. a. 851 // MSH SS. – T. II. 
– S. 187: «Northmanni et Dani monasterium sancti Bavonis incendunt et devastat». 
3  См.: Annales Xantenses, s. a. 834. – S. 226: «Interea dum haec agerentur, inruerunt pagani in vicum 
nominatissimum Dorestatum…»; s. a. 835. – S. 226: «Interim autem iterum invaserunt pagani partes 
Frisiae, et interfecta eat de paganis non minima multitudo»;  s. a. 836.  –  S. 226:  «Iterum  eodem  anno 
pagani christianos invaserunt»; s. a. 837: «…et pagani vastaverunt Walicrum»; s. a. 852. – S. 229: 
«Ferrum paganorum incanduit…»; s. a. 862. S. 230: «Iam enim dissension regnum nostrorum, et 
desolation paganorum per regna nostra fastidiosum est enarrare»; s. a. 864. – S. 230: «Nimia inundatione 
aquarum pagani sepe iam dicti...»; s. a. 866. – S. 231: «Eo anno pagani reliquias nimium vastaverunt»; 
s. a. 867: «Eo anno ingens bellum inter Gallos et paganos geritur in Gallia…»; s. a. 868. – S. 233: 
«Pagani quoque iterum Hiberniam atque Fresiam crudeliter vastaverunt»; s. a. 871. – S. 234: «Pagani 
quoque tunc totam pene Hiberniam vastantes, cum spoliis multis sunt reversi…»; Fragmentum chronici 
Fontanellensis, s. a. 841. S.301: «Obviusque illis factus est Vulfardus Regis homo cum populo; sed 
pagani minime ad pugnam se praeparaverunt»; Annales Besuenses a. 1 – 1174, s. a. 881 // MGH SS. – 
T. II. – S. 248: «...incoaverunt bellum Franci contra paganos...» 
4 См.: Annales Tiliani a. 778–790, s. a. 777 (778) // MGH SS. – T. I. – S. 220: «Ibique venientes Franci et 
Saxones excepto Witigingo, qui partibus Normaniae configut»; s. a. 782 (783). S. 221: «…ibi Saxones 
convenientes, excepto Witikingo, et illuc convenerunt Nortmanni…»; Annales Xantenses, s. a. 823. – 
S. 225: «Ebo episcopus pergit partibus Danorum, una cum Wildericho episcopo». 
5 См.: Annales Tiliani, s. a. 804 (805). – S. 223: «Eodem tempore Godefridus dux Danorum venit cum 
classe sua…»; Ex chronico Moissiacensi a. 787–789, 804–813, 816, s. a. 808 // MGH SS. – T. II. – 
S. 258: «Et Godofridus, Nortmannorum rex, venit…»; s. a. 810. – S. 258: «Et Gothofredus rex 
Nortmannorum misit…»; Annales Xantenses, s. a. 826. – S. 225: «…et illic venit multitude ad eum 
Nordmannorum, et princes eorum nomine Herioldus…»; Fragmentum chronici Fontanellensis, s. a. 841. 
– S. 301: «…venerunt Nortmanni, Oscheri quoque dux»; s. a. 851. – S. 303: «…duci Hoseri, qui aliquot 
ante annos Rothomagum urbem depopularat ac incendio cremarat...»; s. a. 852. – S. 304: «…classis 
Sydroc et Godefridi ducum Danorum fluvium Sequane occupat…» 
6  См.: Annales Sancti Germani minores a. 642–919, s. a. 845 // MGH SS. – T. IV / ed. G. Pertz. – 
Hannoverae, 1841 (1925). – S. 3: «Normani Parisius primitus veniunt, necnon Hugo et Ricbodus eodem 
anno intermuntur»; s. a. 865. – S. 3: «Normani coenobium sancti Dyonisii primiyus 20 diebus, a 12. Kal. 
Novemb. Usque in 5 Udus Novembr. Obsederunt»; Chronicon Aquitanicum a. 830–1025, s. a. 847 // 
14   
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100

Похожие:

  Древняя история и традиционная культура  iconДревняя история и традиционная культура 

  Древняя история и традиционная культура  iconГородской  фольклор,  комитет  по  культуре,  конференция,  массовая  культура,  пгу  им. М. В. Ломоносова,  постфольклор,  программа  «Культура  Русского  Севера (2006-2009)», Русский  Север,  театр «Братыня», традиционная культура, традиция, фольклор, фольклорный контекст, этнография.
Аннотация: В статье изложены ключевые положения конференции, состоявшейся в г. Архангельске в 
  Древняя история и традиционная культура  iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «теория культуры»
Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное...
  Древняя история и традиционная культура  iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «теория культуры»
Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное...
  Древняя история и традиционная культура  iconПрограмма дисциплины история и культура германии направление 620100 «Лингвистика и межкультурная коммуникация»
Программа дисциплины «История и культура Германии». – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2006. – 13 с
  Древняя история и традиционная культура  icon  Традиционная народная песенная культура –  основа музыкальной идентичности Архангельского Севера  Аннотация.  
Аннотация.  В  статье  дан  анализ  традиционной  народной  песенной  культуры,  которая  рассматривается 
  Древняя история и традиционная культура  iconПояснительная записка Никифорова Людмила Федоровна
Е. Александрова (Енькка). Культура родного края (Культура и история Чувашии) Методические пособия ( автор, название, издательство,...
  Древняя история и традиционная культура  iconМатериалы Международного  научно-методического семинара   
«традиционная   народная культура:  региональные проблемы  поддержки И развития      Proceedings of the International  Scientific and Methodological Workshop...
  Древняя история и традиционная культура  iconСтатья  посвящена  собиранию  русского  фольклора  в  Литве.  Автор  рассказывает  об  истории 
Собирания  русского  фольклора;  отмечается,  что  традиционная  культура  русских  старожилов  долгое  время 
  Древняя история и традиционная культура  icon1. Античная культура: Древняя Греция и Древний Рим 
Каждый студент обязательно раскрывает два первых  вопроса,  касающихся  общей  характеристики  описываемой  эпохи.  Третий  вопрос ...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница