3. Кодекс чести  




Скачать 280.31 Kb.
PDF просмотр
Название3. Кодекс чести  
страница6/16
смешит  вас  так  же
Дата конвертации01.03.2013
Размер280.31 Kb.
ТипКодекс
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Его  размышления  о  природе  и  сущности  повествовательного  искусства, 
составившие книгу «Будущее романа» (The Future of the novel, 1956), собранную и 
изданную  Л.  Эделем  через  сорок  лет  после  смерти  автора  (заглавное  эссе 
первоначально опубликовано в 1900 году),  представляют исключительный интерес 
в  свете  последующих  разработок  этой  темы,  которые  привели  к  становлению 
нарратологии  как  специальной  филологической  дисциплины.  В  частности,  они 
основываются  и  на  его  мысли  о  том,  что  точка  зрения,  с  которой  изображаются 
события и человеческие отношения, имеет для романа первостепенную важность. 
 В 
отличие 
от 
подавляющего 
большинства 
своих 
литературных 
современников,  Джеймс  не  верил  в  эффект  объективности,  считая  его  неизбежно 
условным.  Он  был  убежден,  что  впечатление  всегда  субъективно,  а  значит,  о 
строгой  достоверности  картины  не  приходится  говорить.  Несовпадение  образов 
реальности,  складывающихся  в  каждом  индивидуальном  сознании,  неизбежная 
множественность версий одного и того же факта, в зависимости от того, кем и как 
этот факт осознается,  у Джеймса (особенно в пору зрелости) эта проблематика уже 
осмыслена  как  исключительно  притягательная  для  художника,  и  во  многом 
благодаря Джеймсу она впоследствии займет такое важное место в романе ХХ века. 
Он  раньше  других  прозаиков  пришел  к  выводу,  что  недоговоренность,  полутень, 
намек, предположение, не пытающееся выдать себя за бесспорную истину, - вот что 
действительно  помогает  приблизиться  к  художественной  правде.  Джеймс  считал 
важным поэтику версии, основанной на множественности точек зрения, по-разному 
интерпретирующих  одно  и  то  же  событие,  а  также  необходимое  исключение  
авторского вмешательства.  
 Джеймс был одним из первых писателей, сознательно экспериментировавших 
с  литературной  формой,  он  стремился  по-новому  увидеть  и  изобразить  жизнь, 
используя  новые  приемы  повествования.  В  своих  произведениях  он  стремился 
создать  иллюзию,  что  автор  знает  не  больше  читателя,  таким  образом  давая 
читателю  с  одной  стороны,  право  выбора  собственной  точки  зрения,  а  с  другой – 
заставляя  его  размышлять,  оценивать  предложенные  точки  зрения  героев,  пытаясь 
 
14

приблизиться  к  истине.  Стремясь  к  объективности,  Джеймс  тем  не  менее  полагал, 
что  истина  двойственна.  Роман,  писал  он  в  своем  знаменитом  очерке  «Искусство 
прозы» (The Art of Fiction, 1884), должен удовлетворять единственному требованию  
–  быть  «интересным»:  "The only obligation to which in advance we may hold a 
novel...is that it be interesting"(6).  7    Полемизируя  с  викторианским  романистом  и 
историком  У.  Безантом,  Джеймс  дает  свое  определение  роману: "A novel is in its 
broadest definition a personal, a direct impression of life:  that, to begin with, constitutes 
its value, which is greater or less according to the intensity of the impression"(7).  Однако 
под «жизнью», или опытом, Джеймс понимал «отпечаток, оставленный в сознании». 
Поэтому  он  предпочитал  описывать  не  событие,  но  чье-либо  впечатление  от  него. 
Впечатления  могут  не  соответствовать  реальности,  но,  тем  не  менее,  они  имеют 
право на существование, так же как и каждый человек имеет право на собственную 
точку зрения. Как и в жизни все люди предпочитают представиться в выгодном для 
себя свете, так и в произведениях  Джеймса повествователь  «слишком причастный» 
к описываемым событиям, чтобы возможно было полностью доверять ему.   
 Джеймс  максимально  стремится  к  «чувству  реального»: "You will not write a 
good novel unless you possess the sense of reality”(10). Однако, он сразу же заявляет, 
что  не  смог  бы  дать  начинающему  писателю  конкретного  определения  этого 
чувства: «humanity is immense and reality has a myriad forms»(10).  Определение 
невозможно,  так  как  чувство  реальности  является  сугубо  личным:  сколько  людей, 
столько и мироощущений. А для того, чтобы лучше понять героя произведения, все 
персонажи  в  терминологии  Джеймса  подразделяются  на  носителей  «центрального 
сознания» (это – повествователь)  и  «дополнительного  сознания».  К  последним 
относятся  герои,  способные  уточнить  недостоверный  рассказ  повествователя,    
приблизить  читателя  к  истине.  В  результате,  все  «сознания»  являются  друг  для 
друга своеобразными «зеркалами» («reflectors»). Кроме того, понятие “центрального 
сознания”  совсем  не  обязательно  оказывается  сознанием  центрального  героя.  Это 
                                                           
7 Здесь и далее английский текст очерка Г. Джеймса цитируется по изданию: H. James The Art of Fiction. – Oxford: 
Oxford University Press, 1948. 
 
15
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Похожие:

3. Кодекс чести   icon«Законы Ману (кодекс законов человеческой чести)… • «Русские Веды» 
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — звенья ученической преемственности. Биография
3. Кодекс чести   iconНомера - служба в полиции: кодекс чести
Николай Геннадьевич, почему вопро- общественного  резонанса,  который  был  ние на вопросах соблюдения законности и 
3. Кодекс чести   iconУрок №10 Тема: «Баев Г. К. «Встреча». Становление характера маленького человека. Воспитание чести, мужества, достоинства»
Тема: «Баев Г. К. «Встреча». Становление характера маленького человека. Воспитание чести, мужества, достоинства»
3. Кодекс чести   iconУрок комп- 
«Законы чести» в главе «Королевские  1ч.  открытие  иллюст-   прочитать    мушкетѐры и гвардейцы г-на кардинала» 
3. Кодекс чести   iconКодекс республики беларусь об образовании

3. Кодекс чести   iconКодекс республики беларусь об образовании

3. Кодекс чести   icon                  Генеральный директор                  ооо «Газпром бурение»                                                                           А. Г. Россинский
Этот праздник мужества и чести, достоинства и верности долгу объединяет многие поколения россиян. День
3. Кодекс чести   iconКодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30. 12. 2001 n 195-фз (принят гд фс РФ 20. 12. 2001)
Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях от 30. 12. 2001 n 195-фз
3. Кодекс чести   iconРоссийская федерация кодекс российской федерации об административных правонарушениях

3. Кодекс чести   iconЛитература в. В. Прозоров (Россия) об остаточной читательской литературной памяти   30 Г. Цуканов (Россия) ничто НЕ важно, кроме чести   35 А. Чeрвeняк (Слoвакия) «братья  карамазoвы»
Тиxoтвoрeниe  нoмeрa   5
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница