- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван




PDF просмотр
Название- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван
страница14/45
хочет увидеть свою работу напечатанной  
Дата конвертации05.03.2013
Размер0.6 Mb.
ТипДокументы
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   45

Неофициальное 
мироощущение 
продолжает 
официальное 
«Я»  и  «Убийство».  Однако  политические  термины  («Партия», 
«Революция», «Террор») уходят, их заменяют «Жизнь», «Смерть» и 
«Любовь»… «Бытие на грани смерти» усиливает значение «Жизни» 
и «Любви» в мироощущении героя.» (с.17)
4. 
«…ключевые 
оппозиции 
сознания 
интеллигенции 
конца    девятнадцатого  века:  «народ  –  интеллигенция»,  «Россия 
–  Запад»,  и  другие  практически  не  сказываются  в  его  сознании. 
Можно  предположить,  что  это  следствие  перехода  к  насилию    в 
политической борьбе, оно разрушает традиционное интеллигентское 
мироощущение.  Хочется  обратить  внимание  и  на  еще  один  аспект 
этого  кризиса  Партия  заменяет  интеллигенцию  в  мироощущении 
террориста.» (с. 18)
5. 
«Автор  хочет  философского  осмысления  проблемы 
террора.  Именно  поэтому  он  меняет  образ  Вани  (Каляева)  и 
наполняет его религиозной моралью, чем провоцирует постоянные 
споры  Жоржа  и  Вани,  раскрывающие  мнение  Жоржа  по  этому 
вопросу…  Все,  что  мы  знаем  о  событиях  1905-1906,  не  позволяет 
предположить,  что  подобные  споры    велись  в  эсеровских  кругах. 
Реальный  Каляев  чувствителен  к  нравственной  стороне  террора, 
но  похоже  далек  от  христианства…  Савинков  описывает  духовный 
конфликт личности террориста с обществом, в котором он живет и с 
которым борется. В самом деле – Православие Христианство основа 
официальной культуры царской России. Это учение живет в Ване, и 
Жорж, споря с Ваней, спорит с собой другим. Конфликт террористов  
с обществом – внутренний конфликт.» (с. 18-19)
Имеет  смысл  разобрать  каждое  из  этих  утверждений  в 
отдельности.
1. 
Первая  часть  данного  утверждения  кажется,  на  первый 
взгляд,  очевидной  и  вытекающей  из  жанровых  особенностей 
мемуаров и, условно скажем, психологической повести, однако более 
внимательный анализ показывает, что ситуация не столь однозначна. 
Хотя  описание  событий  и  превалирует  в  «Воспоминаниях 
террориста»,  тем  не  менее,  Савинков  «мазками»  дает  массу 
материала  по  системе  ценностей  террориста,  часть  из  которых 
активно используются автором данной работы (с.6-7 – рассуждения 
о  Каляеве).  Однако,  тщательного  и  доказательного  анализа  их 
не  происходит,  хотя,  если  аккуратно  собрать  весь  материал, 
например,  по  Каляеву,  -  этот  материал  вполне  репрезентативен 
для  реконструкции  его  системы  ценностей.  Что  касается  смысла 
повести  «Конь  бледный»,  то  он  не  сводится,  конечно,  к  тому,  «как 
не  надо  справляться  со  своими  переживаниями»  и  его  выявление 
невозможно  без  обращения  к  традициям  русской  литературы  как 
XIX  века  (Достоевский,  например),  так  и  современной  Савинкову 
(Леонид Андреев и др.).
2. 
Второе  утверждение  крайне  интересно  и  глубоко,  но 
недостаточно  обосновано.  Аргументация  автора  относится  лишь 
-0-

к  тексту  повести,  в  которой  выделенная  идея  –  важная,  но  не 
определяющая. Вообще, при разговоре о «Коне бледном» буквально 
напрашивается  сопоставление  с  «Преступлением  и  наказанием» 
Достоевского  и  основной  мотив  здесь:  соотнесение  идеи  и  жизни, 
рационально  данного  себе  права  на  убийство  и  онтологического 
переживания, стоящего за этим правом. 
3. 
Идея  интересная,  но  термины  «официальное»  и 
«неофициальное»  мироощущение  кажутся  не  соответствующими 
сути  дела.  Правильнее  говорить,  на  мой  взгляд,  о  «переложении» 
мироощущения,  описанного  в  мемуарах,  на  язык  русской 
литературной традиции, задающей свои жанровые и стилистические 
каноны.
4. 
Крайне  странное  утверждение,  не  обоснованное  в 
работе  и  требующее  существенного  уточнения.  Что  понимается 
под  традиционным  интеллигентским  мироощущением?  Как 
партия  заменяет  интеллигенцию  в  мироощущении  террориста? 
Эти  высказывания  необходимо  конкретизировать.  Замечу,  что 
служение народу, составляющее важнейшую черту интеллигентского 
мироощущения,  подробно  разобранную  в  появившемся  в  том 
же  1909  г.  сборнике  «Вехи»,  составляет  один  из  определяющих 
моментов  в  мировоззрении  террориста  по  «Воспоминаниям 
террориста».  Оппозиция  «Россия»  -  «Запад»  присутствует  в 
трансформированном  виде  в  разделении  «государство  несвободы» 
-  «государство  свободы»  и  имеет  непосредственное  влияние  на 
политические декларации эсеров (в государстве свободы террор не 
должен применяться и т.д.). 
5. 
Вопрос  о  христианской  семантике  в  «Коне  бледном» 
сложен  и  разобран  явно  недостаточно.  Здесь,  видимо,  мы  имеем 
дело  с  пересечением  двух  мотивов:  с  одной  стороны,  литературная 
традиция,  идущая  от  Достоевского  (Соня  и  Раскольников  читают 
Евангелие – Ваня читает Евангелие), с другой – реальный контекст. 
Что значит, что реальный Каляев далек от христианства? От какого 
христианства  он  далек?  Савинков  пишет:  «В  ночь  на  10  мая,  около 
10  часов  вечера  его  посетил  священник.  О.  Флоринский.  Каляев 
сказал ему, что хотя он человек верующий, но обрядов не признает» 
или, приводя письмо Каляева одному из товарищей: «Я любил тебя, 
страдал и молился с тобой». Гораздо более явно подчеркивает свою 
связь с христианством Егор Сазонов в одном из писем родным: «Я 
считаю,  что  мы,  социалисты,  продолжаем  дело  Христа,  который 
проповедовал  братскую  любовь  между  людьми,  призывал  к  себе 
всех  труждающихся  и  обремененных  и  умер,  как  политический 
преступник,  за  людей…  Мы  воевали  за  отечество,  за  дело  народа… 
Виселица  заменила  крест,  который  некогда  предназначался  тоже 
как  позорное  наказание.  После  нашей  смерти  враги  глумились  на 
наших  могилах,  предавая  нас  анафеме…  Не  слава  прельщала  нас. 
После  страшной  борьбы  и  мучений,  только  под  гнетом  печальной 
необходимости мы брались за меч, который не первые поднимали». 
--
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   45

Похожие:

- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconПрофессор, др. наук Синиша Срблич, др. наук Андро Миланович, канд. наук Деян  Программируемое  Шкворц,канд. наук Даниел Скробо, канд. наук Мирослав Попович, канд. наук  Иван Гавран, канд. наук Матия Подравец, Иван Жужак, канд. наук Иван Бенц,  Интернет окружение канд. наук Иван Скулибер
Иван Гавран, канд. наук Матия Подравец, Иван Жужак, канд. наук Иван Бенц,  Интернет окружение
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconТворческие задания учащихся 6-х классов
Я ответил: «Не боишься ли ты, Иван, царя? Ведь ты забираешь все царство. По-твоему, 2 – сколько ты получаешь земли, а 1 – на сколько...
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconИван-дурак:  очерк русской народной веры  
О русских сказках, о народном быте, о русской «демонологии», о колдунах и загово
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconСписок литературы для 5 класса 
Бурка",  "Ванюшка  и  царевна"  "Мужик  и  царь",  "Иван  царевич  и  серый   волк",  «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо». 
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван icon«Сказка о рыбаке и рыбке»
Иван Царевич из сказки «Иван-царевич и серый волк», украл Жар-птицу у царя Берендея, нарушил его право на…
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconИван Андреевич Иван Андреевич Крылов Портрет работы Ивана Эггинка Псевдонимы:  Нави Волырк  Место рождения
Ива́н Андре́евич Крыло́в (2 (13) февраля 1769, Москва — 9 (21) ноября 1844, Санкт-Петербург) — русский
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconСказка шарля перро о мальчике очень маленького роста. «Мальчик с пальчик»
Иван-Царевич за Жар-Птицей. (На Сером Волке, сказка «Иван-Царевич и Серый Волк»)
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconУрок математики в 5-6 классах по любой теме
В некотором царстве, в некотором государстве жил – был Иван – царевич. И было у него 3 сестры: Марья, Ольга и Анна. Родители у них...
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван iconАнтон Павлович Чехов Человек в футляре
Конец XIX в. Сельская местность в России. Село Мироносицкое. Ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский и учитель гимназии...
- осада Смоленска в 6 году. Поиск  причин неудач русской армии. Колотилов Иван, Лягушкин Иван icon«В тридевятом царстве в налоговом государстве»
Давным-давно были рядом два царства: Тридевятое и Тридесятое. Правили в них два царя, и оба Иваны. Звали их соответственно: Иван...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница