в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск  




PDF просмотр
Название      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск  
страница103/103
Дата конвертации05.03.2013
Размер1.2 Mb.
ТипДокументы
1   ...   95   96   97   98   99   100   101   102   103

Творчество скоморохов выражало мысли и чаяния народа, 
носило  вольнолюбивый  характер.  Они  слагали  песни  о  народ-
ных героях, осмеивали бояр, воевод и попов. В целом, творчест-
во их носило бунтарский характер. 
Скоморохи изначально делились на народных и придвор-
ных (в «Повести временных лет» говорится о народных скомо-
рохах, а фрески Киевского Софийского собора изображают ско-
морохов  придворных).  Придворные  скоморохи – «потешники», 
становились  шутами,  которые  обязаны  были  славить  и  развле-
кать своих хозяев. У скоморохов на княжеских пирах были свои 
«скоморошные»  места  (см.,  например,  былину  «Неудавшаяся 
женитьба Алеши»). 
Народные  скоморохи  были  большей  частью  бродячими. 
Объединяясь в группы, доходящие численностью до нескольких 
десятков  человек,  они  ходили  из  города  в  город,  из  деревни  в 
деревню,  где  давали  свои  представления.  Они  принимали  уча-
стие  в  народных  игрищах  и  гуляниях.  Разыгрывая  веселые,  са-
тирические  игрища  они  распространяли  среди  народа  свое,  по-
нятное народу искусство. 
Искусство  бродячих,  народных  скоморохов  имело  боль-
шое  значаение  в  развитии  русского  театра,  в  то  время  как  дво-
ровые скоморохи не влияли на народное театральное искусство. 
Расцвет скоморошества относится к XVII веку – ко време-
ни  крестьянских  войн  под  предводительством  Болотникова  и 
Степана Разина, ко времени городских бунтов посадского люда. 
XVII  век,  который  вошел  в  историю  как  век  потрясений, 
стал  переломным  моментом  в  истории  страны.  Именно  в  это 
время  начинается  процесс  освобождения  искусства  и  литерату-
ры от церковной зависимости – обмирщение или секуляризация. 
Как  правило,  в  такой  переломный  период  появляются  новые 
жанры, персонажи и сюжеты в литературе, искусстве. Эти изме-
нения коснулись и таких факторов жизни древнерусского чело-
века как смех и трагедийность, а смех тесно связан со скоморо-
шеством. Как отмечает А.М.Панченко, скоморохи – профессио-
нальные  артисты,  жертвующие  искусству  житейскими  благами 
и удобствами – посвящали себя тому, чтобы веселить народ2. В 
                                                           
2  Панченко  А.М.  Русская  культура  в  канун  Петровских  реформ.  Л. 
 
226

документах XVII века скоморохов называли «веселыми», то есть 
слова «скоморох» и «веселый» были синонимами. И в этих «ве-
селых»  выступлениях  скоморохов  отражалось  усиление  актив-
ности народных масс, их антифеодальной борьбы. 
А.М.Горький  писал: «У  нас  тоже  были  свои  «лицедеи» – 
скоморохи,  свои  мейстерзингеры – «калики  перехожие»,  они 
разносили  по  всей  стране  «лицедейства»  и  песни  о  событиях 
«великой смуты», об «Ивашке Болотникове», о боях, победах и 
о гибели Степана Разина»3.  
Мнение о том, что скоморохи были лишь исполнителями 
«легкого»  жанра,  площадными  лицедеями,  плясунами  и  песен-
никами ошибочно. Как отмечает А.М.Панченко, скоморошество 
– это культурная иллюзия4, и без сомнения, весьма значительная 
часть  их  репертуара  была  вполне  серьезной.  В  русской  памяти 
скоморохи  были  «веселыми», «игрецами», «кощунниками», 
«глумцами», «смехотворцами».  А  так  как  в  русском  правосла-
вии  действовал  запрет  на  смех  и  веселье,  то  русская  церковь  и 
царское правительство боролись против скоморошества. 
Евангельская заповедь гласит: «Горе вам, смеющимся ны-
не,  ибо  восплачете  и  возрыдаете»5.  Считалось,  что  Христос  ни-
когда  не  смеялся,  поэтому  за  смех,  колядование,  за  пир  с  пля-
ской  и  пением  налагались  различной  тяжести  епитимьи.  Смех 
прямо  отождествлялся  с  бесовством,  смех – примета  беса.  На-
пример, в «Повести о Савве Грудцине» мнимый брат героя сме-
ется и смех этот – смех беса6. 
Монах – летописец XI века  называет  скоморошество  в 
числе  тех  явлений  жизни,  которые  навлекают  на  людей  «казни 
божии».  Дьявол  обольщает  людей  и  отвлекает  их  от  церкви 
«всякими  хитростями <...>, трубами  и  скоморохами,  гуслями  и 
русалиями», утверждает летописец7. 
                                                                                                                           
1984. С.84 
3 Горький М. Собр. соч. В 30 т. Т.26. С.421.  
4 Панченко. А.М. Указ. соч. С.58. 
5 Евангелие от Луки: 4. VI. 
6 Изборник. М.1969. С.613-614, 616. 
7  Повесть  временных  лет // Литературные  памятники.  М.-Л. 1950. 
С.314 
 
227

В  середине XVI века  церковный  собор («Стоглавый») 
осудил  скоморошеские  «бесовские  позорища».  В  «Домострое» 
заявлялось, что «скоморохи будут во аде, а зде прокляти». Офи-
циальной  грамотой  монастырского  собора  Троицкой  лавры  за-
прещалось  «держати  скоморохов»  в  деревнях,  принадлежащих 
лавре, под угрозой строгих наказаний. Церковь добивалась пол-
ного  запрещения  скоморошества,  именно  с  такой  просьбой  об-
ратился к царю Ивану IV Митрополит Иосаф. 
По царским указам 1648 года «скоморохи со всякими бе-
совскими  играми»  и  соучастники  их  «богомерзкого  дела»  под-
лежали  наказанию  батогами  и  ссылке  в  «украйная  городы  за 
опалу».  Музыкальные  инструменты,  скоморошьи  маски  и  все, 
связанное  со  скоморошьими  играми,  царские  грамоты  предпи-
сывали  ломать  и  жечь  (Судебник XVII века).  Указ  выполнялся 
не  только  воеводами,  но  и  духовенством.  Так,  известный  цер-
ковный деятель XVII века протопоп Аввакум в своем «Житии» 
рассказывает, как он расправлялся со скоморохами в 1648 году8. 
За  пределами  Москвы  скоморохи,  несмотря  на  преследования, 
продолжали устраивать свои представления. В конце XVII века 
скоморошеские  игрища  происходили  даже  в  окрестностях  Ма-
карьевского монастыря. 
В какой-то степени, скоморошество было высшей формой 
русского  народного  театра,  существование  которого  в  течении 
ряда веков и явилось почвой, на которой возник русский нацио-
нальный театр. 
 
                                                           
8 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его со-
чинения. Ред., вступ. статья и комментарии Н.К.Гудзия. М.1934. С.75. 
 
 
228

СОДЕРЖАНИЕ 
 
ПОЭТИЧЕСКИЙ МИР М.Ю.ЛЕРМОНТОВА 
 
1.  Алексанян Е.А.  
Тема судьбы и рока в творчестве 
 
 
Лермонтова 
 4 
2.  Айрапетян Н.М. 
Бальзаковский «след» в романе 
 
М.Ю.Лермонтова «Герой нашего 
 
времени» 
13 
3.  Ахвердян Г.Р. «Демон сам с улыбкой Тамары». (Ах-
 
матова – Лермонтов) 
20 
4.  Даниелян Э.С. 
Восприятие В.Я.Брюсовым творчест-
 
ва М.Ю.Лермонтова 
29 
5.  Корхмазян Н.С. 
М.Ю.Лермонтов и А.Блок в «Поэме 
 
без героя» Анны Ахматовой 
41 
6.  Нахапетян М.М. 
Три бунтаря мировой поэзии: 
 
К.Марлоу, М.Ю.Лермонтов и 
 
И.А.Бродский 
47 
7.  Папоян Г.С. 
Стихотворения Лермонтова в перево-
 
де Севака 
55 
8.  Сапаров К.С. 
Шестой стих стихотворения 
 
М.Ю.Лермонтова «Выхожу один я на 
 
дорогу…» 
63 
9.  Степанян Н.С. 
Стихотворения М.Ю.Лермонтова в 
английских переводах А.Д.Абамелек-
Лазаревой 67 
10. Хачатрян Н.М. 
Маскарад как тип культуры и драма 
 
Лермонтова 
75 
 
 
 
 
229

ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 
 
1.  Алексанян Е.А.   Миф и реальность (на художественном ма-
 
териале современной прозы) 
83 
2.  Атаджанян И.А.  Особенности развития житийной литера-
туры в Армении и на Руси 92 
3.  Атаджанян И.А.  Русская критика о русско-армянских от-
ношениях древнего периода 100 
4.  Аветян А.С. 
Марина Цветаева. К вопросу о творческом 
импульсе в современных исследованиях 
110 
5.  Аматуни З.В. 
Герой пьесы А.В.Вампилова «Утиная охо-
та» 119 
6.  Аракелян С.Г. 
Концепция будущего в пьесах Булгакова 
«Адам и Ева» и «Блаженство» 128 
7.  Балоян М.А. 
Г.Р.Державин в критике 135 
8.  Галстян М.Л. 
Образ ведуна в армянских волшебных 
сказках 143 
9.  Давтян С.С. 
Специфика поэтики «Симфоний» Андрея 
Белого 150 
10. Даниелян Э.С.  Концепция революции и гражданской 
войны в литературе русского зарубежья 165 
11. Зурабян М.О. 
Принципы теории и переводческая 
практика (на материале перевода на армян-
ский язык романа М.Булгакова «Мастер и 
 
Маргарита») 
174 
12. Мамонт З.В. 
Сатиры Саши Черного 184 
13. Мнацаканян Д.В. Гоголевские традиции в поэтике 
М.А.Булгакова («Белая гвардия») 190 
14. Нуралова С.Э. 
Викторианский роман в оценке 
А.В.Дружинина 195 
 
230

15. Нуралова С.Э. 
Армянские корреспонденты Н.Н.Гусева 206 
16. Сапаров К.С. 
Повесть М.А.Булгакова «Собачье сердце» 
(комментарий к одной обмолвке) 211 
17. Сейранян Н.П.  Еще раз об армянском мотиве в поэме 
А.С.Пушкина «Тазит» 216 
18. Хачатрян А.С. 
Скоморошество на Руси 225 
 
 
 
 
 
231

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Компьютерная верстка – компьютерный центр ЕГЛУ им. В.Я.Брюсова 
(руководитель - доцент В.В.Варданян) 
 
Операторы: 
 
Н.М.Элчакян 
 
С.В.Аракелян 
 
Подписано к печати:  
13.04.05 
Сдано в печать:  
 05.09.05 
 
Тираж 120 
 
 
Издательство “Лингва” 
Ереванский государственный лингвистический университет им. В.Я.Брюсова 
Адрес: Ереван, Туманяна 42 
Тел: 53-05-52 
Web: http://www.brusov.am  
E-mail: yslu@brusov.am  
 
232

1   ...   95   96   97   98   99   100   101   102   103

Похожие:

      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconСборник научных трудов Тематический выпуск 

      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconСборник научных трудов Тематический выпуск 

      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconСборник научных трудов Тематический выпуск 

      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   icon  сборник научных трудов  Ассоциации докторов наук государственного  управления : специальный выпуск 
Рекомендовано к печати Ученым Советом Национальной академии государственного управ
      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconЕ. Д. Патаракин Институт Программных Систем ран
Материал опубликован: Сборник научных трудов "Теория коммуникации & прикладная коммуникация". Вестник Российской коммуникативной...
      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconГ. Новосибирск.      Н 34 «Наука и искусство: вопросы филологии, искусствоведения и  культурологии» :   
...
      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconГ. Новосибирск.      Н 34 «Наука и искусство: вопросы филологии, искусствоведения и  культурологии» :   
...
      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconСборник трудов потомков участников отечественной войны
Сборник трудов потомков участников Отечественной войны 1812 года. Выпуск  – М
      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconФункциональные системы организма в норме и при патологии сборник научных трудов

      в   745    Вопросы филологии:  Сборник научных трудов. Выпуск   iconКомплексных социальных исследований
А. В.: Сборник научных трудов в честь 60-летия А. В. Виноградова. СПб.: Культ-Информ-Пресс, 
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница