Пятидесятничества




PDF просмотр
НазваниеПятидесятничества
страница1/114
Дата конвертации08.03.2013
Размер1.8 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   114
Слободяник В. А.
ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВА
(с комментариями)
1

В книге использованы ссылки на Синодальное издание Библии.
© 2000 Ирпенская Библейская Семинария ВСО ЕХБ
2

ОБ АВТОРЕ
Слободяник Виктор Антонович родился 26 декабря 1916 года в верующей семье в Куйбышевской области. В юные годы он сознатель-
но уверовал в Господа и стал членом церкви.  В 1934 году семья брата переехала в город Крюков-на-Днепре Полтавской области, где
Виктор Слободяник сразу ревностно включился в труд церкви как проповедник, хорист, а затем в качестве регента. В двадцать семь
лет В. А. Слободяник был единодушно избран пресвитером церкви, в которой нес служение более двадцати лет. С 1966 года Слободя-
ник  В.  А.  был  избран  членом  Пресвитерского  Совета  и  ревностно  продолжал  трудиться  не  только  в  церкви,  но  и  в  Запорожской
области.  Виктор  Антонович  всегда  был  добрым  советником  братьям  Я.  К.  Духонченко,  А.  Г.  Бринзе,  старшим  пресвитерам  по
Запорожской области.
В. А. Слободяник имел дар проповеди от Бога. Глубокое знание Слова Божия делали его проповеди насущными,
надолго запоминающимися. В продолжение своего служения, да и всей жизни, Виктор Антонович особенно следил
за чистотой Евангельского учения, постоянно проповедуя о Духе Святом и духах заблуждения. Именно этим В. А.
Слободяник снискал большое уважение среди верующих в Запорожской области и всего Евангельско-Баптистского
Братства. Правилом служения брат Слободяник избрал слова: “Служить так, чтобы совесть моя была спокойна и
чиста”. Именно так он служил Господу и Церкви Его до конца дней своей земной жизни.
Еще один дар имел наш брат В. А. Слободяник. Он писал толкования, исследования и комментарии к трудным
местам Священного Писания. Несмотря на жестокие преследования атеистического режима нашей страны и строгий
запрет на распространение религиозной литературы, Виктор Антонович находил способы передавать свои работы
служителям церкви. Осталось огромное литературное наследие В. А. Слободяника. Он написал следующие труды:
“Лепта” 1, 2, 3 (о Духе Святом, заблуждениях и других серьезных вопросах); Библейский словарь “Кодрант”; “Дух,
душа и тело”; “История пятидесятничества в 2-х частях”; “Крещение Святым Духом, глоссолалия и языки, видения
и голос Божий”; “Вопросы семейной  жизни”. Многие статьи В. А. Слободяника печатались в журналах “Братский
вестник”.
28 мая 1986 года на семидесятом году жизни Слободяник Виктор Антонович отошел в вечность, оставив добрый пример верного
служителя Христова.
3

ЧАСТЬ 1
ПРЕДИСЛОВИЕ
Внимательно присматриваясь к событиям нашего времени, мы говорим, что “ветви у смоковницы уже мягкие и
пускают листья”, и мы уже “близко при дверях” (Матф. 24:32-33), и пришествие Господне уже очень близко. Однако
мы не знаем одного, – сколько еще продлится долготерпение Божие (2 Пет. 3:9), и, следовательно, сколько еще
пробудет Церковь Христова на земле. Хорошо, если восхищение Церкви совершится в наши дни. Но, паче чаяния,
если Божье долготерпение еще продлится, и если нашим потомкам придется еще сколько-то пожить после нас, а мы
не оставим им никаких сведений об истории нашего Братства, а особенно об истории пятидесятничества, имеющего
очень важное отношение к жизни и истории нашего Братства вообще, то эти потомки будут на нас за это обижаться;
да и перед Богом похвально это не будет.
И вот, сознавая важность этого положения и ответственность за него, уже на склоне моих дней мне положилось
на сердце не оставаться к этому равнодушным, но внести свою “лепту” и принять участие в столь важном и серьезном
деле. Этому способствовали и настоятельные просьбы моих друзей.
Назвать этот скромный труд громким словом “История пятидесятничества” я не дерзаю, потому что не располагаю
достаточным количеством данных, составляющих какую-то неразрывную цепь событий; видимо это сделают другие.
Но, тем не менее, будучи по возрасту примерно ровесником этого движения в нашей стране, я дерзаю все же что-то
сделать и назвать этот труд просто “Очерками по истории пятидесятничества”. Очерки будут иметь характер мемуа-
ров, с внесением в них некоторых сведений и из различных источников, рассказывающих об этом движении, его
деяниях и деятелях в нашей стране и за рубежом.
Как известно, пятидесятническое движение в нашей стране вначале было очень бурным, но я тогда  знал о нем
только понаслышке, а также из того, что мог прочитать о нем в наших журналах и другой духовной литературе,
имевшейся в очень ограниченном количестве. Однако и к этому малому я не был безразличен.
Но когда в 1940 году в пятидесятничество уклонился один проповедник, который для меня с раннего моего детства постоянно был
примером и наставником в духовной жизни, и стал убеждать меня последовать его примеру, я, в силу необходимости, начал неотступно
заниматься исследованием этого учения. Я стал тщательно изучать литературу по данной теме, практическую духовную жизнь самих
пятидесятников,  разумеется,  сопоставляя  со  Словом  Божиим  и  здравым  смыслом,  основываясь  на  повелении: “Держись  образца
ЗДРАВОГО УЧЕНИЯ” (2 Тим. 1:13). Передо мной стоял один вопрос: “ГДЕ ИСТИНА?” Переходить ли и мне в пятидесятничество или
оставаться в своем родном Евангельско-Баптистском Братстве?
Разумеется, поиски порою были очень трудными; были и колебания, и сомнения, и нерешительность. Я много молился, переживал, но
зато благодаря этому у меня формировались и утверждались определенные убеждение, определяющее мое положение в нашем брат-
стве и в служении Господу.
Не буду таить и того, что в первые годы этих исканий были моменты, когда мне казалось, что я вот-вот заговорю на “ином языке” или
начну  пророчествовать,  к  чему  у  меня  тяги  было  гораздо  больше.  Но  поскольку  я  умолял  Господа  о  том,  чтобы  Он  даровал  мне
истинные духовные дары, то Господь не давал мне ни того, ни другого. И для того, чтобы у меня сформировалось определенное и
устойчивое убеждение, конечно, потребовались годы… А когда убеждение сформировалось по-настоящему, то проявилось неотрази-
мое желание передать это и другим в устной и письменной форме. Результатом были многие проповеди, беседы и письменные труды
о Духе Святом, Его дарах и действиях в свете Слова Божьего.
Однако жизнь – это движение, и она порождает все новые и новые вопросы в отношении жизни в Духе Святом,
которые необходимо тщательно изучать; и этим я занимался и занимаюсь вот уже свыше сорока лет. Многое пришлось
изучить и исследовать особенно при несении пресвитерского служения в церквах, где значительная часть членов
была из пятидесятников. Это помогало подробнее узнать тонкости не только их учения, но и личную духовную
жизнь, во что доступнее всего проникнуть только пресвитеру.
Именно обо всем этом и хочется рассказать в данной книге, разумеется, правдиво и беспристрастно. А читающие
непременно увидят и извлекут полезное.
Напоследок скажу, что когда сложилось устойчивое намерение писать данные очерки, то потребовалось решить
принципиальный вопрос о том, как писать. Писать ли так, как обычно пишутся художественные книги, в которых
положительное выпячивается и даже преувеличивается, а отрицательное замалчивается и затирается? Или же писать
объективно, не преувеличивая положительного, но, не скрывая и не затирая отрицательного? Рассуждая об этом
всесторонне и советуясь с друзьями, пришлось решить так: писать правдиво (а неправдиво вообще писать грешно).
Следовательно, надо все события и факты описывать так, как оно было, как оно есть. Иначе говоря, все факты и
события описывать не так, как рисует картину художник, а так, как фотографирует фотоаппарат: что есть, то и есть.
Это и будет соответствовать словам “правдиво” и “объективно”. Но если, как замечает И. Барчук, “открытая правда
4
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   114

Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница