Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis, 




PDF просмотр
НазваниеКомедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis, 
страница1/52
Дата конвертации11.03.2013
Размер0.79 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   52
История философии 
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis, 
специфическое 
отражение 
действительности. 
«Безобразное», 
«ошибочное»  -  эти  дефиниции  имеют  отношение  к  основному 
Смех как многомерный феномен 
несоответствию,  разрыву  в  материале  реальности.  Комическое,  таким 
Родный Олег Владимирович 
образом,  обнаруживает несоответствие в жизни. Аристотель добавляет: 
кандидат филологических наук, Днепропетровский национальный 
в  отличие  от  трагедии,  комедия  позволяет  созерцание  несоответствий 
университет им. Олеся Гончара 
аспектов жизни безболезненно. 
 
Аристотель  был  первым,  кто  ввёл  понятие  об  эффекте 
Среди философских, эстетических, психологических категорий, 
неожиданного или триггерного смеха. Эта идея была прочно забыта его 
позволяющих расширить наши знания о мире, человеке, является юмор. 
последователями  и  нашла  поддержку  только  через  две  тысячи  лет  в 
Именно юмор дает возможность различить истинное и ложное, зрелое и 
работах  Канта  и  Шопенгауэра.  В  отличие  от  Платона,  Аристотель 
незрелое, отживающее и новое. 
допускал, что в умеренных количествах юмор может быть полезным. 
Проблема  смеха,  комического  в  философии,  эстетике, 
Классическое 
изучение 
комического 
продолжилось 
в 
культурологи,  филологии,  психологии  занимает  примерно  такое  же 
средневековой философии. О смехе ничего хорошего не говорили, видя 
место,  как  теорема  Ферма  в  математике,  привлекая  внимание 
в нем подрыв христианских  устоев. Однако это не значит, что смех  не 
исследователей  своей  сложностью  и  неоднозначностью.  Изучением 
находил себе места в обществе. 
комического,  его  видов  и  форм  проявления  занимались  крупнейшие 
Христианство  в  целом  негативно  относилось  к  комическим 
философы,  начиная  с  античности.  И  тем  не  менее,  приходится 
жанрам искусства и с осторожностью к смеху и смешному в обыденной 
констатировать, 
что 
проблема 
смеха 
до 
сих 
пор 
остается 
жизни. Отсюда почти исключительный интерес в Средние века и даже в 
малоизученной. И сегодня остается актуальным замечание, высказанное 
эпоху  Возрождения  к  «серьезным»  видам  и  жанрам  искусства  и  к 
в        1804  г.  Жан-Полем:  «Смешное  испокон  веков  не  желало 
соответствующим  эстетическим  категориям.  Комическое  сохраняется, 
укладываться  в  определения  философов…  просто  потому,  что  чувство 
развивается,  а  нередко  и  процветает  исключительно  в  низовой 
смешного  принимает  столько  всяких  обликов,  сколько  есть  на  свете 
непрофессиональной  народной  культуре,  которую      М.Бахтин  в  своем 
невидали; среди всех чувств  у него  одного – неисчерпаемый материал, 
исследовании  «Творчество  Франсуа  Рабле  и  народная  культура 
равный  числу  кривых  линий»  [5,  128].  Между  тем,  концепции  смеха, 
Средневековья  и  Ренессанса»  (1965)  обозначил    как  «смеховая 
созданные  Аристотелем,  Платоном,  А.Шопенгауэром,  И.Кантом, 
культура»,  ибо  феномен  комического  в  его  многочисленных  (часто 
Г.Гегелем, М.Бахтиным и др. доказывают, что анализ данного феномена 
грубовато-вульгарных)  модификациях  был  в  «карнавальной»  народной 
– плодотворный путь, способный предложить более точное и объемное 
культуре Средневековья преобладающим. 
видение мира. Современные исследователи комического  - Дж.Моррилл 
Особое  место  в  этот  период  развития  культуры  принадлежит 
(США),  В.Раскин  (США),  Л.Карасев  (Россия),  М.Рюмина  (Россия), 
произведению  Эразма Роттердамского (1466 - 1536) «Похвальное слово 
А.Сычев  (Россия)  и  др.  рассматривают  смех  как  междисциплинарный 
глупости»  (1509).  Эта  книга  –  проповедь,  поучение.  Глупость 
коммуникативный  феномен,  пронизывающий  сферы  общественной 
провозглашает  себя  как  небесное  создание,  «фонтан  и  рассадник 
жизни. 
жизни»,  и  доказывает,  что  все  хорошее  в  жизни  обязано  глупости. 
Философия  и  комедия,  как  одна  из  форм  проявления  юмора, 
Эразм  был,  пожалуй,  первым,  кто  показал,  что  смех,  комическое 
пришли  к  своему  расцвету  в  V  в.  до  н.э.  Это  время  можно  назвать 
образуют 
другой, 
параллельный 
мир, 
противопоставленный 
эпохой  Сократа  и  Аристофана.  Смех  и  мудрость  в  античности  не 
официальному и превосходящий его по свободе самовыражения. 
противопоставлялись 
друг 
другу, 
а 
выступали 
характерными 
Просвещение 
стало 
эпохой, 
идеология 
которой 
атрибутами рационального знания. Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) в 
ориентировалась  на  отождествление  народа  и  знания.  Последнее  не 
своей «Поэтике» (335 г. до н.э.) сказал как о трагедии, так и о комедии. 
могло 
не 
вовлечь 
в 
круговорот 
официального 
знания 
Вторая часть этой работы, посвященной комическому, как известно,  не 
рационалистического порядка знание научное. Смех выступал наиболее 
сохранилась. Однако в первой части содержится отрывок, который дает 
действенным  и  в  то  же  время  радикальным  средством,  позволяющим 
ключ  к  пониманию  Аристотелем  природы  комического:  «Комедия  же 
осваивать истины эпохи. Наиболее ярким примером включения смеха в 
…  есть  подражание  (людям)  худшим,  хотя  и  не  во  всей  их  подлости: 
пространство культуры стали «Философские повести» Вольтера. 
ведь  смешное  есть  (лишь)  часть  безобразного.  В  самом  деле,  смешное 
В  XVII  –XVIII  вв.  дискуссировался  вопрос  о  пользе  смеха  в 
есть некоторая ошибка и  уродство, но безболезненное и безвредное…» 
связи  с  тем,  что  развитие  комедии  как  драматического  жанра  по  всей 
[1, 650]. 
Европе увеличило интерес к проблемам смеха. 


 
 
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   52

Похожие:

Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconКазаки в футбол играли», 10. 00, 12. 00, 15. 00 Новости 55 Комедия «Приключения гущий»
М/ф «Спасатели в Авст- свадьбе гуляли», «Как каза- п е р в ы й 21. 00 Комедия «Профессор в 16. 15 «Шире круг»
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconКнига история русской драматургии театра кукол глава истоки русской драматургии театра кукол народная кукольная комедия Школьная вертепная драма «Вольные англо-немецкие комедии»
Драматургия театра кукол второй половины XX в. Имитация драмы На путях «фантастического реализма»
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconПро город ульяновск концерты кино комедия комедия «Губернаторский»:  «Штраус и Ко».   «где-то» «моя безумная семья» «старый новый год» дворец культуры
«про: fiction» к/т «Художе- ужасы/фантастика 15 января.  Артисты «Петербургс- нический оркестр«Губернаторс- ственный»
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconКомедия  «дамы  пригла- ник» шают  кавалеров»   «Мос
Т/с  «гражданин  началь- 04. 50 Интуиция 01. 10 Моя планета понедельник 18 октября  23. 30    Комедия  «дамы  пригла- ник»
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconНтв стс тнт
«как говорит  ссср, 1941. Сказка  Мультфильм ссср, 1975. Комедия  05. 40   «Течет Волга» из цик
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconКраткое содержание Предисловие 13
Визуальные эффекты 27 Трюк № Имитация переходов на уровне пикселов 28
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconФилософия науки эпохи просвещения
На основе анализа обширного историко-философского материала раскрывается своеобразие просветительских представлений о генезисе и...
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconОбоснование необходимости программы современную систему воспитания можно рассматривать как систему социального становления личности. Все больше места отводится активным приемам и средствам воспитания. Извест­
«Игра — это не имитация жизни, это очень серьезная деятельность, которая позволяет ребенку самоутвер­диться, самореализоваться» (М....
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconАнализ. Дискуссии 4(102) Выходит 4 раз в год
Александр кынев. Особенности межпартийной борьбы   в российских регионах: борьба групп влияния и имитация  
Комедия  раскрывается  Аристотелем  как  имитация,  mimesis,  iconР у с с к а я   ц и в и л и з а ц и я
«Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси» и «Оптина Пустынь  и ее время». В этих трудах раскрывается духовная история Святой 
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница