Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27




НазваниеОткрытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27
страница8/24
Дата конвертации02.10.2012
Размер2.4 Mb.
ТипУрок
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24

Н.Тендитник. Ответственность таланта ( О творчестве В.Распутина. Иркутск, 1978г.)


В. Шапошников. Валентин Распутин.Новосибирск,1978г.

Н.Н.Котенко. Валентин.Очерк творчества. М.Современник,1988г.

В.Курбатов. Валентин Распутин.Личность и творчество. М, Сов. писатель, 1992г.

Св. Семенова. Валентин Распутин. М, Сов. Россия,1987г.

И.А.Панкеев.Валентин Распутин.М,Просвещение,1990г.

ХОД УРОКА


Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу


Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам...

А.С.Пушкин.

Молчал, задумавшись, и я,

Привычным взглядом созерцая

Зловещий праздник бытия,

Смятенный вид родного края.

Н.Рубцов

- У каждого человека есть святое место на земле. Это город, село, где он родился, где впервые услышал песни матери, где услышал звуки родного языка. Родной край, "малая родина"... Здесь мы выросли, жи­вем, учимся, работаем. Отсюда начинается наша любовь к Отечеству. Род­ной край - опора нашего духа, смысл наших трудов. Потому, должно быть, волнуемся мы каждый раз, когда посещаем эти места. Потому становится так больно, когда не узнаем их. Об этом повесть В.Г. Распутина "Проща­ние с Матерой" /1976 г./ Это не просто повесть о затоплении одного си­бирского острова, это драма в которой проблемы экологии и нравствен­ности тесно переплетены. Писатель задает вопрос: " Неужели нельзя ина­че?" Ясно, что Распутин не против технического прогресса. Кто же будет спорить о необходимости орошения засушливых земель, обуздания энергии воды, о важности постройки гидроэлектростанций? Но вот как быть с де­фицитом человечности в иных людях, с нравственной их невоспитанностью? Как быть с нашей памятью, проблемой связи поколений? С душой человека? На эти вопросы мы постараемся ответить на сегодняшнем уроке. За всю долгую историю у человека не было более верного союзника, защитника и друга, чем его земля. Человек- детище природы, ее лучшее творение. Так почему же мы стремимся" покорить" ее, уничтожить первозданную красоту? Покоряют врага, а не друга. Вспомним слова поэта:

Борьба с природой. Мне страшно слышать это.

Борьбу ведут с врагом, а нам природа- мать...

Вот и поэт Л.Мартынов обращается к нам со словами:

" И твердит природы голос:

В вашей власти, в вашей власти,

Чтобы все не раскололось


На бессмысленные части!"

Художественное слово В.Распутина в борьбе за сохранение природы связа­но с темой "малой" родины.

Карточка 1, ученик:

"Малая" родина дает нам гораздо больше, чем мы в состоянии осоз­нать. Первые и самые прочные представления о добре и зле, о красоте и уродстве мы выносим из нее... Я, например, испытываю нечто вроде молитвы, когда вижу себя на берегу старой Ангары, которой теперь нет, возле моей родной Аталанки.

Карточка 2, ученик:

Я пишу о деревне, потому что я вырос там, она вскормила меня и рассказать правду о ней теперь мой долг.

Ребята, мне хочется спросить каждого из вас: "А мы впитываем в се­бя родные картины или только дышим воздухом родной земли, только поль­зуемся ее благами? Испытываем ли долг перед ней, как она влияет на наш ха­рактер, о чем говорит писатель. Понимаю, что трудно сразу ответить, но подумайте, что мы берем из детства, из юности во взрослую жизнь?"

Земляк Распутина, писатель Марк Сергеев рассказывает:

Карточка 3, ученик:

Стоит на Ангаре, почти на полпути между Иркутском и Братском ра­бочий поселок, районный центр Усть-Уда. В 1937 г, когда родился Распу­тин, река была поуже, улица подлиннее, а там, где голубеют разливы Братского моря, были в те дни колхозные пашни. Все это надо знать, чтобы понять, откуда у современного горожанина живет это доброе неис­сякаемое чувство земли...

В.Г.Распутин - из плеяды писателей способных встревожить души чи­тателей, передать им человеческую, гражданскую боль за землю, за человека на ней, за происходящее. В этом нас убеждают его рассказы" Уроки французского", " Век живи - век люби" , повести: " Деньги для Марии" , "Последний срок" , " Пожар" , " Живи и помни" , " Прощание с Матерой" .

" Прощание с Матерой" - это горькая дума о земле, это повесть - укор, повесть - предостережение, философская повесть, ставящая вопрос о границах и нравственных пределах прогресса.

Распутин говорит/читается карточка 4

Сейчас, как никогда, встает вопрос о моральном праве ученого на открытие. Как никогда встает вопрос о нравственной деятельности каждого из нас.

" Прощание с Матерой" - это четко выстроенная, выверенная до " миллиметра" художественная конструкция. Логика авторской мысли дви­жется с виртуозной точностью, разворачиваясь в последовательности 22 главах, 22 художественных "аргументах", в сцеплении и развитии ко­торых раскрывается полнота замысла В. Распутина.

Карточка 5, ученик:

Я не мог не написать " Мастеру" , как сыновья, какие бы они не были, не могут не проститься со своей умирающей матерью. Эта повесть в определенном смысле для меня рубеж в писательской работе.

Древнему острову триста с лишним лет. И вот пришел ко­нец. Огни новой ГЭС которую строят в этих местах, загорятся для других поселков, а на месте Матеры разольется море.

Что из себя представляет Матера? Какой вы запомнили ее из повести Распутина?

Чтение гл. с. 4 - 5

За деревней на песчаном возвышении - кладбище, а там - поле, лес, у дороги - царь - дерево, могучий, в три обхвата листвень.

Как вы думаете, почему остров называется Матерой?

Матера - остров и деревня на острове.

Матера – деревня старя, и в имени ее есть материнство и древняя сила. Громкость ее корня питается и бездонно гулким звучанием " матери - сырой земли" и матерой крепостью натурально - родового уклада жизни.

- С кем мы познакомились, кого выделяет автор в самом начале повество­вания?

-Это замечательная старуха Сима с 5 летним внуком Колей, который почти не говорит, но смотрит на всех " с каким - то недетским, горьким и кротким пониманием".

Катерина с сыном Петрухой / его настоящее имя Никита, Никита Алек­сеевич Зотов/. При жизни за разгильдяйничество и никчемность перек­рестили его односельчане в Петруху.

Супруги Настасья с Егором, потерявшие в годы войны двух сы­новей. Дарья, Дарья Васильевна Пинигина. Она и есть тот фи­лософский эпицентр повести, от которого в немалой степени зависит окру­жающее. Влияние Дарьи на односельчан велико и заслуженно.

Дарья немало на свете пожила. Зла не делала, а виноватой себя чувствовала. Чью же вину на себя приняла? Давайте вникнем в суть ее рассуждений:

Карточка 6, ученик:

Кто знает правду о человеке: зачем он живет? Ради жизни самой, ради детей, чтобы и дети оставили детей, или ради че­го-то еще? Вечным ли будет это движение?

Карточка 7, ученик:

А кто душу вытравил, тот не человек, не-е-ет! Че хочу, то и ворочу. Ничто в тебе не заноет, не заболит.

Мы сразу обращаем внимание на требовательную властность этой женщины, потерявшей мужа-охотника Мирона и двоих сыновей: один остался в братской могиле на чужой стороне, другой, что заменил ушедших на войну, погиб на лесоповале.

Вот как описывает автор портрет Дарьи:

Чтение гл. 4, с. 7-8

Старик Богодул, внешность которого как будто списана с врубелевского Пана: "Из дремучих зарослей на лице выглядывала лишь горбушка мясистого кочковатого носа, да мерцали красные, налитые кровью глаза".

Чтение гл. 4, с. 19-21

Он есть почти языческий полудемон острова, слитый с природой. Он появился как пещерный динозавр среди привычных зверей. Не даром внук Андрей и за человека его не считает: "Че не гонишь от себя зверушку такую? Это же не человек, это зверь". Но для Дарьи "Он человек... я его и без лишнего разговора понимаю. И он меня понимает".

Образ Богодула является как раз тем звеном, которое явно демонстрирует связь природы с человеком.

Именно Богодул и поднимает тревогу среди старух, беседующих за самоваром: "Ме-ртвых гр-рабят!"

Позиция этого старика самая решительная: ни при каких обстоятельствах он не собирается покидать Матеру: " С места ни ногой ! "

Если в избах есть домовые, то на острове должен быть хозя­ин. Он и есть! " Маленький, чуть больше кошки, ни на какого другого зверя не похожий зверек".

В композиции сохраняется сказочный прием троекратности со­вершаемых героем поступков. Хозяин трижды выходит из своей но­ры, когда усидеть уже не возможно: первый раз после того, как пожогщики разорили кладбище, во второй - когда Петруха поднес спичку к собственной избе, в третий - перед затоплением.

Смятение фантастического героя выражается чисто челове­чески. Дарья после прощания с родным домом ушла из деревни. И где бы она была полный день, не помнила, но " все будто сбоку бежал какой-то маленький, не виданный раньше зверек и пытался заглянуть ей в глаза".

Хозяин как бы от самой матери-земли, вещий крот ее пота­енной жизни, ночной Хозяин: " Только ночами... сносятся живые с мертвыми, - приходят к ним мертвые в плоти и слове и спрашива­ют правду, чтобы передать ее еще дальше, тем, кого помнили они".

Так Распутин передает мысль, одну из центральных для по­вести, - о непрерывной связи всех поколений людских.

Даже он, спокойный Хозяин острова, не выдерживает в конце повести, - и над Матерой проносится его тоскливый вой. Прощается он? Про­тестует? Предупреждает? Призывает к милосердию?

Ребята, если остров должен быть затоплен, зачем рассказы­вать читателю, откуда "есть и пошла" Материнская земля? "Мы ви­дим деревню в последнее лето ее существования. Почему именно это время заинтересовало писателя?

Гибель Матеры - это тяжелое время для многих. А тяжелое время - это время испытаний для человека. Сразу становится ясно, кто есть кто: Дарья, Настасья, Сима, Богодул, Катерина, Петруха, Клавка Стригунова, Павел, Андрей, Соня.

Необходимо ли затопление Матеры? Ради кого, ради чего? Да, это необходимо. ГЭС возводят ради блага людей. Ради тех же ма­тёринцев и еще, быть может, тысяч и миллионов.

А вы уверены, что надо было затапливать Матеру? Земли здесь плодородные, урожаи отменные. Людей сорвать с насиженных мест, душу им перевернуть - это что, так просто?

Надо было это делать по-человечески! А как это, "по-чело­вечески"? Если это делается для блага людей, в интересах госу­дарства, а государство народное, то могут ли быть оправданы любые средства достижения благородной цели?

Чтобы справедливо разрешить наш спор, давайте обратимся к сцене разорения кладбища.

Что мы здесь увидели, почувствовали? Это что - фетишизм - слепое поклонение чему-либо, в данном случае - могилкам или сватовство - поругание, оскорбление заветного, святого.

Обратимся к следующей таблице, она обобщит ваше домашнее задание.

- Мне приказали, я делаю. Нужны мне ваши покойники.

- Мы-то что? Мы-то что? Вы поймите. Нам дали указание... Мы не сами.

- Товарищи! Тут с вашей стороны недопонимание... Прежде чем пускать воду, следует навести в зоне затопления порядок, под­готовить территорию...

- А ну-ка марш отседова, нечистая сила!.. - закричала Дарья.

- Поганая ты душа! Могилы зарить. А ты тут хоронил? Отец, мать у тебя здесь лежат? Ребята лежат? Ты не человек! У какого человека духа хватит?

- А о нас вы подумали?... мы живые люди, мы тоже здесь жи­вем. Вы загодя о туристах думаете, а я счас мамину фотокарточ­ку на земле... подобрала. Это как?

Итак, какая из сторон утверждает справедливость, гуманизм, добро?

Для Дарьи и ее подруг подобное святотатство - знак высшего кощунства, выражение предельного одичания человека. Вспомним пушкинское восклицание о "любви к отеческим гробам".

Это для Дарьи интимнейшее со­держание ее личности. Отсюда и ее глубоко личная тема от­ветственности и долга перед умершими. Вспомним, как другой современный герой, айтматовский Едигей, готов идти и биться за то, чтобы космодром не вытеснял кладбище, прогресс не попирал прошлого.

Да, ГЭС создается для блага, во имя лучшего, во имя народа. Ну а жители острова - не тот же народ? Критик Ю.И.Селезнев по этому поводу пишет:

Карточка 8, ученик:

-Если земля-территория, и только, то и отношение к ней соответственное. Землю - родную землю, Родину - освобождают. Территорию захватывают. Человека, видящего в земле только "территорию", не слишком интересует, что было до него, что останется после него...

-"Зона затопления", "территория" - применимы ли эти слова к земле, которая тебя вскормила?... Что произошло с нами? Ког­да это началось? Ещё А.П.Чехов предупреждал нас, топор Лопахи­на ударяет не по дереву, он врубается в наши сердца...

(Звучит песня А.Пахмутовой "Жестокий век")

-С гибелью Матеры для Распутина уходила Россия - ее луч­шее, ее совесть и правда, ее здоровая наследственность, ее чистая сила.

На сегодняшний день 155 тыс. затопленных дворов в районе Волги и Камы (вспомним Чебоксарскую ГЭС) - это 2500 сел и де­ревень. Это целый народ, это духовное ядро наций. А разве у нас одна Волга и одна Кама? А Север? А Сибирь?

Станислав Кунаев:

На родине, как в космосе, не счесть

Огня и леса, камня и простора,

все не вместишь, не потому ли есть

у каждого из нас своя Матера,

своя Ока, где тянет холодок

в предзимний день от влаги запустевшей,

где под ногой еще хрустит песок

крупнозернистый и заиндевевший...

Прощай, Матера! Быть или не быть

тебе в грядущей жизни человечней

нам не решить, но нам не разлюбить

твоей судьбы непостижимо вещей.

Я знаю, что необозрим народ,

что в нем, как в море, света или мути,

увы, не счесть. Да будет ледоход,

да будут после нас иные люди!

Прощай, Матера, боль моя, прощай,

прости, что слов заветных не хватает,

чтоб вымолвить все то, что через край

переливаясь, в синей бездне тает...

- Обратимся, ребята, вновь к страницам повести.

Итак, вы получили групповые задания - рассмотреть:

1) отъезд Настасьи и Егора - гл.7

2) сенокос - гл.11

3) прощание Дарьи с родной избой - гл.20

Сообщения учащихся. Учитель дополняет:

- Обращаем внимание на повторяющиеся слова "голо", "пусто" в описании оставляемой избы. Не находит Настасья себе места, суетится, мечется по избе, кидается от вещи к вещи, к каждой обращается с ласковым или оправдывающим ее, хозяйку, словам: "Оно хорошо бы звать, дак не войдет. Оставайся - че ж делать. Я приеду - мы с тобой ишо повидимся".

А вокруг все звенит, сияет, горит красками - прекрасный летний день! Сцену прощания пронизывает чувство тревоги. Все время ожидаешь беды, а приход ее - смерть Егора - все равно неожидан и страшен. (гл.21, стр.157)

В сенокосную пору выстаиваются травы; люди, подчиняясь тре­бованиям земли, проявляют лучшие свойства - коллективизм, взаимовыручку, упоенье трудом. Ожили почти покидавшие домов старики и старухи, отогрелась кузница, "работали с радостью, со страстью".

11 глава, в которой полдеревни вернулось на Матеру, собра­лось на последний сенокос - композиционный центр повести, самая ее середина. Предсмертно всплеснулась жизнь по былому закону, идет прощание с землей... Здесь автор показал себя тонким пси­хологом. Он точно передает состояние людей в эти минуты. Нап­ример, когда вечером поют песню, как это понятно: "кто пел, тем легче, слушать же их, несущих песню как дружное и безнадежное заклинание, было до того больно и пытко, что подплывало кровью сердце".

Или: "... бросались друг к другу двое, не видевшиеся много лет... вскрикивали и рыдали до опустошения..."

- Дарья - удивительный человек, это тип женщин, о которых Наум Коржавин сказал:

...Столетья промчались, и ныне,

Как в тот незапамятный год,

Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдет.

Ей жить бы хотелось иначе,

Носить драгоценный наряд...

Но кони все скачут и скачут,

А избы горят да горят...

Как бы от отца с матерью получает Дарья наказ проводить избу, обмыть, как покойника, обрядить во все лучшее. Ведь де­ревенская изба - не просто квартира, место проживания, это Дом с большой буквы. Дом связывает Дарью с отцом, с матерью, с их отцами и матерями. Ее не покидает ощущение этой связи с ушед­шим. Все подруги спешат помочь старой Дарье. Но характер ее такой, что не позволяет принять помощи. Она сама, своими рука­ми должна обрядить свою избу в последний путь. Это ее святой долг. И она не только побелила избу, но и выскребла полы, по­мыла окна, думает при этом:

"Чует, ох чует, куда я ее обряжаю" Пожогщики ей говорят: "Ты, бабка, в своем уме? Жить, что ли, собралась? Мы завтра пожигать будем, а она белит. Ты что?" Деревенский неграмотный человек, она понимает, что "правда - в памяти". Она уверена "У кого нет памяти, нет жизни".

На гордый афоризм внука "человек-царь природы" она отвеча­ет прибаутками: "Поцарует, поцарует, да загорюет". - А как вы, ребята, охарактеризуете Петруху Зотова и Клавку Стригунову?

-Петруха в Матере вроде шута горохового. Всерьез его никто не принимает: "Беспутный, дак че..." Но Петруха не только шут, лодырь, еще и циник, давно наплевавший на все, что свято и до­рого его односельчанам. Не случайно именно Петруха поджигает собственный дом (гл. 8), закупленный уже музеем как памятник деревянного зодчества, чтобы быстрее получить денежную ком­пенсацию. При этом Петруха "гармонь свою безголосую не забыл, вынес, в заслуженный, вспоивший, вскормивший его самовар ки­нул", выплавился он до небольшого слитка, и по нему-то больше всего и убивается Катерина, мать его. Не случайно из всех ма­теринцев только Петруха соглашается идти пожогщики – палить избы в соседних деревнях. Да, дождался - таки Петруха своего часа, нашел-таки дело, в котором сполна раскралась его "нату­ра". Это воистину последняя степень низости и мерзости, до какой может найти человек, потерявший всякое чувство привязан­ности к земле, вскормившей его, променявший крестьянский труд на легкую работенку шабашника. Совсем спивается Зотов, но пре­исполняется при этом чувством особой гордости, нужности своей этому укладу: "Че бы вы делали без этих пьяниц?..."

-Не дожидаясь своей очереди и общей участи, сжигает свое избу и Клавдия, но здесь иные мотивы: ей, одинокой женщине, невмоготу материнское "заключение", она устала от бесконечного, пожизненно­го деревенского труда. Переселение представляется ей освобожде­ние, выходом в большой мир: что там будет - уже не важно, глав­ное - поскорее и подальше отсюда.

-Давайте поговорим об отце и сыне Пинигиных - Павле Миронове и Андрее, внуке Дарье.

-Павлу 50 лет, это старший сын Дарьи. Он приезжает к матери из того самого поселка городского типа, куда свозят народ из 12

затопляемых деревень. Павел хотел бы спасти Матеру, помочь

Дарье, но бессилен. Он из тех, кто пытается докопаться до исти­ны, оглядывается вокруг и задумывается о жизни. Ему не хватает основательности, твердости. Это чувствует и Дарья, и сам Па­вел. Он так и не успел перенести родные могилы, тем самым невольно признал преимущество сегодняшних хозяйственных забот перед нравственным, духовным долгом. Позиция Павла сводится к смирению: надо - значит надо, жить везде можно. Но его терзают про­тиворечивые мысли: почему все делается так не по-людски, безум­но, формально?

"Будет затоплена земля, самая лучшая, веками ухоженная и удоб­ренная дедами и прадедами..." На новом месте, так неудачно выбранном по вине гидростроителей", гектар новой пашни разод­рать стоит тысячу рублей, а на него, на этот золотой гектар посеяли нынче пшеницу, но она даже не взошла. Сверху земля чер­ная, а подняли ее - она красная, впору кирпичный завод ста­вить..."

- Где правда, почему так широко и далеко ее раскинули, что не найти ни начал, ни концов. Ведь должна же быть какая-то одна, коренная правда? Почему я не могу ее отыскать? - вот что мучает Павла. И здесь, на этом несуразном клочке земли, приживутся люди, трудом и терпением вынуждены будут добыть из него толи.

Надеждой светится и история - притча о старом листвене (гл.19), перед которым оказались бессильны пожогщики. Ни топор, ни огонь, ни бензопила его не взяли, ничто. Недаром создана народом легенда, что уходит он в самое дно реки, что им земля острова и держится.

Говорит писатель Вл. Солоухин:

(карточка 8,ученик)

-Как пересказать главу из "Прощания с Матерой"; где чужие люди, присланные произвести очистку острова под затопление, пы­таются справиться с древней и могучей лиственницей, которую местные жители обиходно именовали в мужском роде "листвень" и даже "царский листвень". Это дерево было символом острова. Можно только посоветовать прочитать эту главу, которую и са­мому мужественному человеку невозможно читать без спазм в горле.

-Андрей Пинигин, как большинство молодых людей, родившихся в деревне послевоенные годы, после школы пошел в армию, а оттуда - в город, на завод. и вот, вкусив городской жизни, попробовав на зубок, какова она есть, эта цивилизация, Андрей снова приезжает в Матеру, напичканный разными умными мыслями:

-Сейчас время такое, что нельзя на одном месте сидеть, - поучает он отца и бабку. - Я хочу, чтоб было видно мою работу, чтоб она навечно осталась.

Ничего предосудительного в этих словах нет: парень рвется в самую гущу жизни - "отгрохать ГЭС, которая тыщу лет стоять будет".

А кто же будет выращивать хлеб, если все станут рваться на передний край? Тревожно и горько за него Дарье. "Он душу свою не подвинул", - говорит о внуке бабушка. Это и есть главная потеря Андрея. Нет у него пристанища, нет ему покоя. Андрей ищет самоутверждения не в себе, а в причастности к известной стройке, где, как он считает, принесет больше пользы.

- Пока молодой, надо, бабушка, все посмотреть, везде побы­вать. Что хорошего, что ты тут, не сходя с места, всю жизнь прожила?

- Я мало видела, да много жила. На че мне довелось смот­реть, я до-о-олго на его смотрела, а не походя, как ты.

- ГЭС строят... наверно, подумали, что к чему... По-друго­му, значит, нельзя. Люди и то больше чем 100 лет не живут, другие родятся. Как вы не понимаете?

- Почему не понимаем? - возражает Андрею его отец - Я с тобой не о том говорю, нужно или не нужно ГЭС. Об этом спору нет. Я говорю, что и здесь кому-то работать надо.

- Вот вы и работаете... Где новые стройки, где, значит, труд­ней всего - там молодежь. Где полегче - другие.

- А почему ты думаешь, что здесь полегче? И тут, ни к кому не обращаясь, встревает в разговор Дарья:

- В старину как говаривали... Мать, ежли она одного ребенка холит, а другого неволит, - худая мать.

Разум это - делать одно в ущерб другому? Да, строится гро­мадина ГЭС, и какая-то Матера в сравнении с этим чудом 20 ве­ка, - пустяк, мелочь. Но только могут ли быть мелочью вещи, касающиеся судеб живых людей?

Художественное произведение - это целый мир, и воздействие его неохотно. Но все же попытаемся, каждый для себя выделить главное: что нам дала встреча с Матерой? Со старой Дарьей, ее подругами?

Есть у вас "своя Матера, своя Ока"? Высказывания ребят.

Подведение итогов урока.

Задание на дом: написать сочинение-миниатюру на темы:

1. Жестокий век, кому теперь молиться? Н.Добронравов

2. Что такое - быть современным? В.Распутин

3. О, память сердца! Ты сильней рассудка памяти печальной...

К.Батюшков

4. Что ты сделал хорошего? Чем ты людям помог? Л.Татьяничева

5. Пока мы помним, мы живем

6. Какие радости в чужбине? Они в родных кра­ях. К.Батюшков

7. Экология духа страшна... А.Вознесенский

Поздняк Наталья Александровна – учитель высшей категории.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24

Похожие:

Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconЛитература    Тема опыта : «Использование современных образовательных технологий на  уроках литературы и во внеурочной работе как средство формирования  коммуникативной и познавательной компетенции учащихся».   
Федорченко  П.  Ю.,  начальник  отдела  научной  работы  и  аналитико-экспертной 
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconАнализ работы МО учителей математики, физики, информатики и технологии.   В 2009 2010 учебном год
«Повышение профессиональной компетентности  педагогов посредством использования современных образовательных  технологий»
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconПрограмма повышения квалификации специалистов   Тема: «Сетевые педагогические сообщества как форма профессионального развития»
Программа предназначена для обучения различных категорий работников образования (педагогов, администраторов, школьных психологов,...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconО проведении методической декады в моу «Товарковская средняя общеобразовательная школа №1»
В соответствии с планом работы отдела образования и спорта администрации Дзержинского района и с целью повышения уровня квалификации...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconО проведении заочного муниципального конкурса профессионального мастерства педагогов «Мультимедиа-урок (занятие)»
Образовательных мультимедийных продуктов, выявления и распространения лучшего индивидуального опыта педагогов и опыта творческих...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconПерспективный план работы гоу средней общеобразовательной школы №840 на 2008-2009 учебный год. Цель работы школы
Повышение уровня методологической культуры педагогов, обеспечение направленности их деятельности на внедрение в педагогический процесс...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconПрограмма по предмету «Музыка»
«Примерными программами начального общего образования». В данной программе нашли отражение изменившиеся социокультурные условия деятельности...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconЦель работы школы Развитие ключевых компетенций обучающихся на основе современных педагогических технологий Задачи школы
Муниципального образовательного учреждения Ковернинская средняя общеобразовытельная школа №2
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconПрограмма по музыке V-VII классы пояснительная записка Программа по предмету «Музыка»
Д. Б. Кабалевского. В данной програм­ме нашли отражение изменившиеся социокультурные условия деятельности современных образовательных...
Открытые уроки как показатель содержания современных образовательных технологий из опыта работы педагогов школы №27 iconМуниципальное образовательное учреждение
Развитие личностного потенциала учащихся: методическая копилка (из опыта работы педагогов школы): Под ред. Бочаровой И. А., Посохиной...
Разместите кнопку на своём сайте:
TopReferat


База данных защищена авторским правом ©topreferat.znate.ru 2012
обратиться к администрации
ТопРеферат
Главная страница